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昨天9月10日，是我國第37個教師節，教師朋友們肯定收到過很多條“桃李滿天下”的祝福短信吧。這是已經過了節，所以咱們聊一聊，“桃李滿天下”本來的境界并不很高，不是什麼好詞兒，為什麼呢？

桃李的組合

“桃”和“李”都是我們本土的水果，花既美豔，果又好吃。“桃”和“李”很早就形成了一對“cp”。國文館

《詩經·召南》有《何彼襛矣》一篇，說“華如桃李”，這是說“花”的；

傳為西漢武帝君臣聯句的《柏梁詩》，說“枇杷橘栗桃李梅”，則是明言其“果”了。

《史記·李将軍列傳》有“桃李不言，下自成蹊”之諺，這是說“果”而不是“花”。看花不必切近，也不必聚集。摘果子遠了不行，得走至近前，所以才能在樹下踩成了小路。所以曹植的《君子行》說“瓜田不納履，李下不正冠”。

桃李與人才

最早用種樹“桃李”來比喻培養人才的，是西漢韓嬰的《韓詩外傳》。該書卷七記載：

魏文侯之時，子質仕（為官）而獲罪焉，去而北遊，謂簡主曰：“從今已後，吾不複樹德于人矣。”

簡主曰：“何以也？”

質曰：“吾所樹堂（家中之廳堂）上之士半，吾所樹朝廷之大夫半，吾所樹邊境之人亦半。今堂上之士〔惡我于君，朝廷之大夫〕恐我以法，邊境之人劫我以兵，是以不樹德于人也。”

簡主曰：“噫！子之言過矣。夫春樹桃李，夏得陰其下，秋得食其實。春樹蒺藜，夏不可采其葉，秋得其刺焉。由此觀之，在所樹也。今子所樹，非其人也。故君子先擇而後種也。”

子質這個人喜歡舉薦“人才”，家裡、朝廷、邊境上，有一半人才是他推薦的，可是這些被舉薦的人又是怎麼對待自己的呢？國文館

家裡的“人才”向君主說自己的壞話，朝廷的“人才”用“法律”來恐吓自己，邊境上的人才拿着武器要脅自己。怎麼就沒有人念着自己的恩惠呢？

簡主說，春種桃李，夏蔭秋實，回報豐厚。要是春天種的是蒺藜，夏天無葉可采，秋天有刺能紮。這還是你自己對“人才”的鑒别力不夠啊。

簡主的話，在一定層面上成立，但是境界不夠高級。舉薦人才固然需要甄别，從人之常情來說，固然希望他們有感恩之心，适當地幫襯自己，而不是給自己挖坑。然而對自己感恩戴德、帶來好處，能夠做為标準嗎？如果自己行為不正，被家人告發、被朝士法辦、逃跑時被邊将武力逮捕，不亦宜乎？就像《權力的遊戲》中的高育良與侯亮平一樣。

狄仁傑拒絕“桃李”比喻

北宋司馬光主編的《資治通鑒》第二百七卷記載，武則天時期，狄仁傑先後推薦了張柬之、姚元崇、桓彥範、史敬晖等數十人，“率為名臣”。

或謂仁傑曰：“天下桃李，悉在公門矣。”仁傑曰：“薦賢為國，非為私也。”

有人借用《韓詩外傳》的典故，說狄公推薦的人才，都是夏蔭秋食的好“桃李”，斷不會是将來要坑人的“蒺藜”。狄公的回答境界很高，他拒絕承認舉薦人才如樹桃李，因為他是為了國家公義，不是為了個人私利。

“桃李”與科舉

隋唐以前，人才要靠察舉、推薦，弊病很大，相對客觀的科舉制度由此誕生，“天下英雄盡入彀中”。在科舉制度之下，考生的試卷入得考官法眼，才能高榜得中，才能成為國家的人才。所以，科舉得中者，不就是考官推薦給國家的人才嗎？中舉者向主考官自稱“門生”，還要拜見“座師”，則“學生”就成了“老師”所樹之“桃李”。所以“桃李”的典故，就由“舉薦人才”，蛻變為“師生關系”了。國文館

唐代劉禹錫的《宣上人遠寄和禮部王侍郎放榜後詩因而繼和》詩說，“一日聲名遍天下，滿城桃李屬春官”。考中之後，天下揚名。《周禮》之“春官”，相沿為後世之“禮部”。科舉考試由禮部組織，可不就是“滿城桃李屬春官”嗎？

科舉廢而學校興，名校名師，一登龍門而身價十倍。在某學校、某專業領域、某行政系統，老師提攜學生，學生幫襯老師，既為師生，又共為進退，則“桃李”雖蛻變為“師生”關系，亦不失夏蔭秋實之古誼也。

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