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昨天9月10日,是我國第37個教師節,教師朋友們肯定收到過很多條“桃李滿天下”的祝福短信吧。這是已經過了節,所以咱們聊一聊,“桃李滿天下”本來的境界并不很高,不是什麼好詞兒,為什麼呢?
桃李的組合
“桃”和“李”都是我們本土的水果,花既美豔,果又好吃。“桃”和“李”很早就形成了一對“cp”。國文館
《詩經·召南》有《何彼襛矣》一篇,說“華如桃李”,這是說“花”的;
傳為西漢武帝君臣聯句的《柏梁詩》,說“枇杷橘栗桃李梅”,則是明言其“果”了。
《史記·李将軍列傳》有“桃李不言,下自成蹊”之諺,這是說“果”而不是“花”。看花不必切近,也不必聚集。摘果子遠了不行,得走至近前,所以才能在樹下踩成了小路。所以曹植的《君子行》說“瓜田不納履,李下不正冠”。
桃李與人才
最早用種樹“桃李”來比喻培養人才的,是西漢韓嬰的《韓詩外傳》。該書卷七記載:
魏文侯之時,子質仕(為官)而獲罪焉,去而北遊,謂簡主曰:“從今已後,吾不複樹德于人矣。”
簡主曰:“何以也?”
質曰:“吾所樹堂(家中之廳堂)上之士半,吾所樹朝廷之大夫半,吾所樹邊境之人亦半。今堂上之士〔惡我于君,朝廷之大夫〕恐我以法,邊境之人劫我以兵,是以不樹德于人也。”
簡主曰:“噫!子之言過矣。夫春樹桃李,夏得陰其下,秋得食其實。春樹蒺藜,夏不可采其葉,秋得其刺焉。由此觀之,在所樹也。今子所樹,非其人也。故君子先擇而後種也。”
子質這個人喜歡舉薦“人才”,家裡、朝廷、邊境上,有一半人才是他推薦的,可是這些被舉薦的人又是怎麼對待自己的呢?國文館
家裡的“人才”向君主說自己的壞話,朝廷的“人才”用“法律”來恐吓自己,邊境上的人才拿着武器要脅自己。怎麼就沒有人念着自己的恩惠呢?
簡主說,春種桃李,夏蔭秋實,回報豐厚。要是春天種的是蒺藜,夏天無葉可采,秋天有刺能紮。這還是你自己對“人才”的鑒别力不夠啊。
簡主的話,在一定層面上成立,但是境界不夠高級。舉薦人才固然需要甄别,從人之常情來說,固然希望他們有感恩之心,适當地幫襯自己,而不是給自己挖坑。然而對自己感恩戴德、帶來好處,能夠做為标準嗎?如果自己行為不正,被家人告發、被朝士法辦、逃跑時被邊将武力逮捕,不亦宜乎?就像《權力的遊戲》中的高育良與侯亮平一樣。
狄仁傑拒絕“桃李”比喻
北宋司馬光主編的《資治通鑒》第二百七卷記載,武則天時期,狄仁傑先後推薦了張柬之、姚元崇、桓彥範、史敬晖等數十人,“率為名臣”。
或謂仁傑曰:“天下桃李,悉在公門矣。”仁傑曰:“薦賢為國,非為私也。”
有人借用《韓詩外傳》的典故,說狄公推薦的人才,都是夏蔭秋食的好“桃李”,斷不會是将來要坑人的“蒺藜”。狄公的回答境界很高,他拒絕承認舉薦人才如樹桃李,因為他是為了國家公義,不是為了個人私利。
“桃李”與科舉
隋唐以前,人才要靠察舉、推薦,弊病很大,相對客觀的科舉制度由此誕生,“天下英雄盡入彀中”。在科舉制度之下,考生的試卷入得考官法眼,才能高榜得中,才能成為國家的人才。所以,科舉得中者,不就是考官推薦給國家的人才嗎?中舉者向主考官自稱“門生”,還要拜見“座師”,則“學生”就成了“老師”所樹之“桃李”。所以“桃李”的典故,就由“舉薦人才”,蛻變為“師生關系”了。國文館
唐代劉禹錫的《宣上人遠寄和禮部王侍郎放榜後詩因而繼和》詩說,“一日聲名遍天下,滿城桃李屬春官”。考中之後,天下揚名。《周禮》之“春官”,相沿為後世之“禮部”。科舉考試由禮部組織,可不就是“滿城桃李屬春官”嗎?
科舉廢而學校興,名校名師,一登龍門而身價十倍。在某學校、某專業領域、某行政系統,老師提攜學生,學生幫襯老師,既為師生,又共為進退,則“桃李”雖蛻變為“師生”關系,亦不失夏蔭秋實之古誼也。
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