你會不會說話

中國社會傳統思想曆來尊重實幹家，厭惡花言巧語的人，很可能主要就是受到儒家思想的影響。因為在《論語》中，孔子多次提出要慎言，斥責花言巧語的人。

在《學而篇第一》中，子曰：巧言令色，鮮矣仁。這話意思是，花言巧語，一副和氣善良的臉色，這種人是很少有仁德的。在《裡仁篇第四》中，子曰:君子欲讷于言而敏于行。在《公冶長篇第五》中，子曰：巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。這段話意思是，花言巧語，假裝出一副好看的臉色，表現出過分的恭敬，左丘明認為可恥，我也認為可恥。

在儒家思想中，君子必須謹言慎行。對善于口頭表達的人，似乎一般都沒什麼好感，不知道這是不是導緻集體意識中不重視言辭表達的主要原因。

一、善于言辭獲益多

在傳統文化的影響下，描繪善于說話的人的貶義詞很多，巧舌如簧，油腔滑調，油嘴滑舌；當然也有不少褒義詞，如口吐蓮花、口若懸河、能言善辯。

在學校教學中，訓練孩子們口頭表達能力的課程并不多。上課發言似乎是自由表達、鍛煉表達能力的機會。但中國學校的班級人數衆多，輪到發言的機會、發言的時間都非常少。在中國學校的課堂上，老師總是把提問題當作一種變相的批評和懲罰，使得本來就少之又少的發言機會又變為了無需開口的低頭認錯。所以中國孩子是不是善于言辭完全靠天賦，後天培養的機會實在不太多。

但在現實生活中，善于言辭表達的人比不善于言辭的人更容易獲得好處。同樣完成一件工作，善于表達的人，将完成這件工作的許多重要細節分拆開，一件事瞬間變成了10件事，還順便讓老闆知道他是如何工作的，顯示他做事的踏實細緻周全。有的人在介紹自己的工作時，不用一點形容詞，卻讓聽者分明感到他工作是多麼艱難、繁雜，他的工作量是多麼巨大。

所以在很多情況下，僅僅幹得好還不行，還要能将自己的工作生動地描述給上司和同仁們聽。善于說話的人，常常人緣好，還能得領導賞識提拔，一副風光無限的樣子。善于表達的人，明明他所做的事不一定完全正确，卻能讓老闆不願意挑他的錯。善于表現的人，明明隻做了一件事，卻能讓老闆産生所有事情都是他做的印象。到升職加薪的時候，老闆第一個想到的人顯然一定是這種人。

不善于言辭的人彙報工作，隻會幹巴巴地就事論事。常常坐冷闆凳不說，還經常挨批受訓。事情一點沒少做，能力也不差，卻總得不到老闆的信任。明明你說的意見是正确的，卻沒人采納；而同樣意見由善于表達的人提出，老闆則會立馬點頭。所以會不會說話，是關乎前途命運的大事，無論做哪一行，先要把會說話這件事學起來。

二、孔子擅長于辭令

孔子其實也曾非常賞贊擅長說話的人。在《公冶長篇第五》中有記，子曰：“晏平善與人交，久而敬之。”晏平就是大家熟知的晏子，以擅長言辭著稱，有《晏子春秋》傳世。我們熟知“晏子使楚”的故事，“桔逾淮為枳”的成語就出自這裡。

孔子自己也是一個擅長表達的人。《鄉黨篇第十》中有記，孔子在家鄉，表現得信實謙卑、溫和恭順，似乎是不善于講話的人。但是在宗廟祭祀、在進行朝廷會君臣的場合，他非常善于言談，辯論詳明，隻是比較謹慎罷了。在朝廷上，當君王還未臨朝時，與同級的下大夫說話，剛直和樂，從容不迫；與地位尊貴的上大夫說話，和顔悅色，中正誠懇。可見孔子特别注意說話的場合與對象，表現得非常得體。

三、君子文與質兼美

在《顔淵篇第十二》中記載了這麼一次對話：有一個叫棘子成的人對子貢說，君子隻要質樸就行了，為何還要那些文采？子貢說：“可惜啊，夫子您竟這樣評說君子。舌頭一動，話說出口，就是套上四匹馬拉的車，也追不回來啊。文如同質，質如同文，兩者同樣重要。去掉毛的虎豹皮，與去掉毛的羊皮就很相似了。”子貢是孔子擅長言辭、才華卓著的弟子。在子貢看來，事物的外在形式與事物的本質同等重要，外在的形式會影響到事物内在本質的發揮，一個不擅長表達的人，稱不上君子。

子貢強調外表形式與内在本質同等重要，他指責批評棘子成說話太不謹慎，強調隻重内在本質不顧外在形式是混淆猛獸與家畜，其實混淆事物的人恰恰是子貢自己。杭州師範大學副校長何俊指出：“子貢批評棘子成說話随便，話既出，驷馬難追。隻是子貢為了說明文也重要，又将文與質等而視之，這便混淆了輕重。畢竟文與質是有區别的，質是本，文是末。子貢說去了毛的虎豹之皮與去了毛的犬羊之皮一樣，其實恰恰不同。”

子貢提出，君子說話要謹慎小心，告誡棘子成，作為君子做人說話不能太過張揚。同時提出，既要有君子的内在品質，又要恰到好處地表達出來，質與文同行重要。那麼就是說，不善于表達與不敢随便表達的人，就猶如掉了毛的虎豹皮，外觀上與羊皮沒有多大區别。子貢既要求君子慎言，又要求君子“文質并重”，既不能亂說多說，也不能少說不說，要說得恰到好處，這真是高難度的要求啊！可見要把話說好有多難！

擅長說話的人，哪怕是一張羊皮，也能說得像一張值錢的虎豹皮，會說話真的很重要！

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