紅學界一直有“钗黛合一”的說法，這個說法的依據是脂批。

第四十二回 “蘅蕪君蘭言解疑癖 潇湘子雅謬補餘香”，庚辰本有回前批：

【钗玉名雖兩個，人卻一身，此幻筆也。今書至三十八回時已過三分之一有餘，故寫是回使二人合而為一。

請看黛玉逝後寶钗之文字便知餘言不謬矣。】

這條批語令人困惑不解，《紅樓夢》中林黛玉薛寶钗互為競争對手，脂硯齋竟然說她們兩個影射同一個人？

這個問題沒弄明白，還有一個更迷惑人的脂批。

第二十八回寶玉胡謅了個藥方，說可以治好林黛玉的病，此處脂硯齋批語說：

【寫得不犯冷香丸方子。前“玉生香”回中颦雲“他有金你有玉；他有冷香你豈不該有暖香？”是寶玉無藥可配矣。

今颦兒之劑，若許材料皆系滋補熱性之藥，兼有許多奇物，而尚未拟名，何不竟以“暖香”名之？以代補寶玉之不足，豈不三人一體矣。】

脂硯齋這是在說什麼？寶黛钗“三人一體”？這又是什麼梗？他老人家是嫌“曹雪芹”原著中挖的坑不夠多嗎？

《紅樓夢》是一部九連環，要想弄明白這些，還得先解決以下問題。

一

木石因果和金玉良緣

為什麼隻能二選一？

許多人會有一個疑問，在《紅樓夢》描述的時代，男人可以三妻四妾，賈寶玉完全可以把寶钗黛玉二人同時娶了，何必在二者之間糾結？

要弄清楚這個問題，就得扒一扒《紅樓夢》中的隐情。

1

木石因果和金玉良緣都影射皇位繼承

賈府影射皇宮，《紅樓夢》隐寫的是皇家事件，這一觀點得到越來越多紅迷朋友的認同。

1

木石因果

“曹雪芹”運用幻筆，以石喻人，以木喻人，結就一場木石因果。

“木”“石”合成“柘”字，柘樹汁是染皇袍的專用染料，“柘黃袍”是龍袍的代名詞。詳見拙作《木石前盟你真懂了嗎？它們合成的“柘”字竟然是皇帝專利》

木石因果的真正寓意，是皇位傳承。

2

金玉良緣

蔡元培先生認為，賈寶玉銜玉而誕，可以比喻為玉玺；小編認為，薛寶钗的金鎖對應通靈寶玉，可以比喻為金玺。

在清朝的皇帝寶玺之中，有一枚金玺：“大清嗣天子寶”。這枚金玺的用途是“以章繼繩”之用，專門在嗣皇帝登基時使用。薛寶钗的物化意象是金質“大清嗣天子寶”。

金玉良緣影射的同樣是皇位繼承。詳見小編前期文章《蔡元培說賈寶玉是傳國玉玺，金玉良緣意味着什麼？》

木石前盟和金玉姻緣的競争，是隐藏在婚姻掩蓋之下的皇位競争。一朝一代皇帝隻能有一個，所以金玉良緣和木石前盟隻能二選一。

一朝之内的皇位順承，最講究證據。嗣皇帝必須要有先皇的傳位诏書，才能名正言順地即位。

在物化層面上，賈寶玉和薛寶钗都有對應，林黛玉必然也會有相應的寶玺相配，才能确立寶黛钗的三足鼎立之勢。

2

林黛玉的具體物化象征是皇帝之寶

1

旃檀木質寶玺

第二十七回，林黛玉因為在怡紅院吃了閉門羹，回到潇湘館之後又一個人獨自垂淚。書中寫道：

那林黛玉倚着床欄杆，兩手抱着膝，眼睛含着淚，好似木雕泥塑的一般，直坐到二更多天方才睡了。

在“木雕泥塑”這裡，甲戌本上脂硯齋寫道：

[木是旃檀，泥是金沙方可。]

這條脂批是什麼意思呢？

01

金沙是皇帝專用印泥

我們先說這個金沙泥，這是一種印泥。

據相關記載，這是清朝皇帝使用的特制印泥。

其原料來自金沙江，在枯水季節淘沙選出黃膘（即發金黃色的朱砂）制印，一年也僅夠進貢一擔。黃膘做成的印泥紅中泛黃，很漂亮。

02

旃檀木代指木質皇帝之寶

康熙皇帝非常喜歡檀香寶玺，他是最先大量使用檀香木制作皇帝禦用玺印的清朝皇帝。

康熙時期的檀香木寶玺大的十幾公分，小的幾公分，都是用一整塊木料雕刻而成。

印鈕多為異獸鈕，異獸身體豐腴，四肢健碩，頭部細長，眼細小，類似豬的嘴鼻，後頸兩邊有幾縷卷曲的毛發。整個雕刻風格拙樸，線條流暢、簡潔。

2016年4月6日，清朝康熙帝的“敬天勤民”檀香木玺拍出達9260萬港元(約合人民币7720萬元)的高價，刷新了康熙印玺世界拍賣紀錄。

除了這枚“敬天勤民”，康熙皇帝還有一枚旃檀木質“皇帝之寶”。當年康熙皇帝經常出巡，攜帶玉質寶玺不方面，他特制了一枚旃檀木玺為“皇帝之寶”。

這枚木玺是盤龍紐方形玺，漢文篆書滿文篆書。面15.5cm見方，通高16.6cm，紐高11cm。附系黃色绶帶。

這是清代二十五寶之中唯一的一方木質寶玺。據《交泰殿寶譜》，此寶為“以肅法駕”之象征物，凡清帝行圍及駐跸行宮時，都要以這方“皇帝之寶”随駕。

通過對清代皇帝诏令文書中寶玺使用狀況的統計分析表明，二十五寶中用得最頻繁、範圍最廣的是這方木質“皇帝之寶”。

諸如皇帝登基、皇後冊命、皇帝大婚、發布殿試金榜及其他重要诏書上均钤用此寶。“ 其所钤诏敕制造之性質及使用之經常，它寶實無以相比。”

這枚旃檀木玺可以說是清朝皇權的真正标志，具有極高的曆史價值。

檀香木品質上乘，其放置十幾年可使木性達到真正醇和的狀态，其味是純正、極柔和、溫暖而香甜的木香，又微帶玫瑰香、膏香與動物香，十分持久。

林黛玉的重要生理特征之一是具有體香，第十九回專門有“意綿綿靜日玉生香”一節對此進行描寫。書中寫道：

寶玉總未聽見這些話，隻聞得一股幽香，卻是從黛玉袖中發出，聞之令人醉魂酥骨。

寶玉一把便将黛玉的袖子拉住，要瞧籠着何物。

黛玉笑道：“冬寒十月，誰帶什麼香呢。”

寶玉笑道：“既然如此，這香是從那裡來的？”

黛玉道：“連我也不知道。想必是櫃子裡頭的香氣，衣服上熏染的也未可知。”

寶玉搖頭道：“未必。這香的氣味奇怪，不是那些香餅子、香毬子、香袋子的香。”

黛玉冷笑道：“難道我也有什麼‘羅漢’‘真人’給我些香不成？便是得了奇香，也沒有親哥哥親兄弟弄了花兒、朵兒、霜兒、雪兒替我炮制。我有的是那些俗香罷了！”

這裡庚辰本上有一條脂批：

[正是按諺雲：“人在氣中忘氣，魚在水中忘水。”餘今續之曰：“美人忘容，花則忘香。”此則黛玉不知自骨肉中之香同。]

脂硯齋說黛玉骨肉之中自有香味，前條脂批中把黛玉比喻為旃檀木。這兩條脂批相呼應，脂硯齋總是不失時機地提示黛玉之香的來源是栴檀香。

寶玉要看黛玉袖子裡籠着什麼東西，莫不是暗示林黛玉袖子裡裝着旃檀木質皇帝之寶？

綜合以上兩點，脂硯齋借“木雕泥塑”這個詞，把林黛玉比喻為旃檀木質皇帝之寶。

2

青玉質皇帝之寶

清朝時期皇帝之寶有兩枚，另一枚是青玉質寶玺。

據乾隆十三年上谕：“青玉皇帝之寶本清字篆文，傳自太宗文皇帝時。”

這枚寶玺通高9.5厘米，印面12.5×12.5厘米。青玉質，交龍紐。

據《交泰殿寶譜》，此寶作“以布诏赦”之用，和上面的旃檀木質“皇帝之寶”具有相同功效。

青色是黛玉的代表色，青玉也就是黛玉，所以黛玉也比喻青玉質皇帝之寶。

這枚青玉質皇帝之寶是皇太極時期制造的，上面隻有滿文一種文字。

後來清朝廷重視滿漢合一，康熙皇帝制造了旃檀木質“皇帝之寶”。上面刻着滿漢兩種文字，自此以後，清朝皇帝真正使用的皇帝之寶就是這枚旃檀木質皇帝之寶。

小結

林黛玉一人身上，竟然集中體現了清朝兩枚皇帝之寶的意象。

結合前期相關文章，寶黛钗三人分别比喻為清朝時期的“傳國玉玺”“皇帝之寶”和“大清嗣天子寶”。

二

“钗黛合一”“三人一體”的寓意

2

“钗黛合一”

上文分析，木石因果和金玉良緣都影射皇位傳承事件。

在這等首要國家大事中，物證是必不可少的東西。

新皇帝要繼承皇位必須要有先皇傳位诏書，诏書上必須加蓋皇帝之寶。

新皇帝接位，要有嗣天子寶為證。

林黛玉比喻“皇帝之寶”，皇帝登基時必須要用。薛寶钗比喻“大清嗣天子寶”，皇帝登基時必須要用。

“钗黛合一”真正的意義是皇位的成功傳遞的必要條件。

但是，僅具有這兩枚寶玺的證明還不夠，必須還要有“傳國玉玺”，這就是“三人一體”的意義。

2

“三人一體”

封建時期曆朝曆代都十分重視“傳國玉玺”，有“得玉玺者得天下”的說法。

皇太極得到了一方元朝玉玺，奉為“傳國玉玺”。

中國第一曆史檔案館藏《清初内國史院滿文檔案》對此記述頗詳:

天聰九年八月初六日，秘書院甲喇章京鮑承先奏言:汗聖德如天，仁政旁達，天賜玉玺，乃非常之吉兆也。汗當急敕工部制造寶函。

進獻之日，汗率諸臣郊迎，由南門入宮，以應天眷。又以得玺之由，書于敕谕，緘用此寶，頒行滿、漢、蒙古，鹹知天命之攸歸也。

皇太極舉行了隆重的受寶大典，改後金為清，登基為皇帝。此後的一段時間内，他發布的許多文書上都用此寶。

所以，清朝皇位傳遞時，一定少不了“傳國玉玺”的傳遞。

“傳國玉玺”“皇帝之寶”和“大清嗣天子寶”三枚寶玺，在皇位交接時必不可少。三者合一，钤蓋在傳位诏書上，才是皇位合法傳遞的最好證據。

結論

寶黛钗三個角色在物化層面上，分别比喻玉質“傳國玉玺”大清“皇帝之寶”、“大清嗣天子寶”。

脂硯齋批示的“钗黛合一”“三人一體”都影射皇位傳承事件。

思考

《紅樓夢》中設置的金玉良緣和木石因果隻能實現一個，這就是說寶黛钗三人不能合一，那麼書中影射的皇位傳遞也就沒有合法進行。

作者費盡苦心隐藏在書中的皇位更叠事件會是怎樣的真相？他又有着什麼樣的喪國之痛？

正是：

木石前盟終虛化，金玉良緣未能終。

皇位傳承難預料，紅樓夢破卻歸空。

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