明末才子金聖歎在對《水浒傳》的人物形象進行分析之後，發現了“人有其性情，人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口”的特點，并大贊“天下之文章無有出《水浒》右者”。文無第一，金聖歎做出的論斷自然不足為訓，但其提出的“典型人物論”卻是我國古代小說批評理論的一個重大突破。

性情說的是動态性格，氣質說的是靜态性格，形狀說的是外貌特征，聲口說的是語言特征，這四點确實是塑造人物的四個關鍵點。《水浒傳》中許多人物無疑都擁有極具個性化的形象，如李逵、武松、魯智深、史進等都是豪放粗魯之人，卻又各有不同。但是，分析一百零八好漢中的三位女英雄的形象，不難發現她們的性格、外貌及聲口着實有些怪異。顧大嫂和孫二娘幾乎完全按照塑造男英雄的方法進行塑造的，而嬌豔美貌的扈三娘又是一位幾乎不說話的啞美人，并且她的行為也顯得極為盲目，宛如木偶。

扈三娘影視形象

那麼此時存在一個問題，作者施耐庵為何要這樣區别對待這三位女英雄？這是他不經意留下的缺憾，還是故意為之呢？下文筆者将與大家一同進行讨論。

母大蟲顧大嫂，開個酒店，家裡又殺牛開賭;我那姐姐有三二十人近他不得,姐夫孫新這等本事也輸與他。解珍的這番話呈現出了一幅顧大嫂的整體畫像，綽号母大蟲說明她的性格體态，殺牛開賭說的是她的營生手段，并且她的本事還在孫新之上。眉粗眼大，胖面肥腰……有時怒起，提井欄便打老公頭；忽地心焦，拿石碓敲翻莊客腿。這首贊詩則更加細緻地描繪出了她的外貌和性格，其中“提井欄便打老公頭”及“拿石碓敲翻莊客腿”尤其觸目驚心。

小浣熊卡片中的顧大嫂

單看此處到也不可輕下定論，畢竟贊詩可能有誇張之嫌。但是注意對孫新的描寫中亦有“胸藏鴻鹄志，家有虎狼妻”之說，可見其家中确實是女強男弱。而三打祝家莊之時，顧大嫂“挈出兩把刀，直奔入房裡，把應有婦人，一刀一個，盡都殺了”，此等行徑簡直比其他男性好漢還要兇殘。與此互為呼應的，還有孫二娘的行為。

孫二娘比顧大嫂出場要早，在第十六回中即通過魯智深的話對其進行了初步介紹。到了第二十六回中，則通過武松的視角對其進行了具體描寫：露出綠紗衫兒來，頭上黃烘烘的插着一頭钗環，鬓邊插着些野花。單看此處，似乎孫二娘也是個愛美的正常女人。但接着我們看到“眉橫殺氣，眼露兇光，辘軸般蠢笨腰肢，棒槌似桑皮手腳”，可見其人毫無美感可言。慈愛，通過張青的描述，我們不難發現張青尚有原則，而孫二娘卻毫無底線。這家黑店也不是姓張而是姓孫，孫二娘本領亦在張青之上，所以張青家中地位亦是不如孫二娘。

孫二娘

扈三娘正式出場之前，杜興曾說“惟有一個女兒最英雄”，村前老人亦說扈三娘“十分了得”，這不禁令人心想：莫又是一個類似于母大蟲和母夜叉的人物？等她正式出場後我們發現，她跟顧大嫂、孫二娘完全不是一類人。第四十八回中這樣描寫道：霧鬓雲鬟嬌女将，鳳頭鞋寶镫斜踏。黃金堅甲襯紅紗，獅蠻帶柳腰端跨。巨斧把雄兵亂砍，玉纖手将猛将生拿。天然美貌海棠花，一丈青當先出馬。第六十八回中如此描寫道：玉雪肌膚，芙蓉模樣，有天然标格。金铠輝煌鱗甲動，銀滲紅羅抹額。玉手纖纖，雙持寶刃。恁英雄烜赫，眼溜秋波，萬種妖娆堪摘。

從這些描寫中，我們可以看到一位肌膚如雪、貌比海棠、眼含秋波、柳腰纖手的嬌美女将。同時通過“巨斧把雄兵亂砍，玉纖手将猛将生拿”，我們還不難發現，她不僅貌美如花而且武藝高強。而在小說中，扈三娘确實也生擒了王英，能與呼延灼大戰許多回合。

扈三娘

但可惜的是，這位兼具美貌和武藝的女英雄，她在全書中顯得比顧大嫂和孫二娘還要詭異。因為她幾乎完全喪失了說話的能力，在書中隻說過三句話。第一句是在第四十七回中跟王英相鬥時的過程中，當時扈三娘心道“這厮無禮”，其實嚴格意義上來說這隻是心理活動，并不能稱之為說話。第二句是在第五十四回中，當時扈三娘對花榮喊了句“花将軍少歇，看我捉這厮”。第三句則是在第九十八回中，扈三娘罵瓊英道：賊撥賤小淫婦兒，焉敢無禮。

祝家莊慘遭滅門之禍，扈三娘沒說話。未婚夫新喪、家中衆人被屠，宋江将她許配給王英，她也沒有說話。初見王英之時扈三娘好歹還有心理活動，而上了梁山之後卻連心理活動也沒了，活脫脫一個啞美人，一個提線木偶。

扈三娘和王英

通過上一節的分析，不難發現顧大嫂、孫二娘和扈三娘這三位女英雄的人物塑造似乎都存在一些問題。顧大嫂和孫二娘被男性化，扈三娘喪失了說話的能力，施耐庵為何要這樣寫呢？筆者認為其中有兩方面的原因，一是施耐庵矛盾的女性觀，二是對女性英雄描寫的嘗試。

1. 施耐庵矛盾的女性觀

筆者在一篇分析潘金蓮形象的文章中曾指出：潘金蓮、閻婆惜和潘巧雲等形象的生成明顯受到了女禍論的影響。但是，女禍論并不适用于顧大嫂、孫二娘及扈三娘這三個形象，因為她們都是正面的。顧大嫂和孫二娘都被明顯地男性化了，而扈三娘又在男性面前成了啞美人，不少論者因此認為這是男尊女卑思想演化的結果。但是這點觀點失之于簡單，因為施耐庵在《水浒傳》中其實對女性表達出了足夠的尊重。

《水浒傳》開篇講的是林沖的故事，林沖本是八十萬禁軍槍棒教頭，但因其妻子被太尉高俅的養子高衙内看上，慘遭陷害發配滄州。林沖臨行前寫下了一紙休書，但并不是因為怪罪妻子，而是怕誤了妻子青春。“今去滄州，生死不保，誠恐誤了娘子青春，今已寫下幾字在此。萬望娘子休等小人，有好頭腦，自行招嫁，莫為林沖誤了賢妻”，這不僅是林沖對妻子的愛和敬重，亦體現了作者對女性的敬重。不僅如此，宋江也曾答應放閻婆惜自由，雖是為情勢所迫，但宋江也答應得爽快利落。武松初見潘金蓮時亦表現出了足夠的敬重，推金山倒玉柱當下便拜。

林沖妻子影視形象

閻婆惜和潘金蓮犯錯之前可視為中性人物，林沖之妻亦可視為中性人物，在這些中興人物身上我們并不能感受到明顯的男尊女卑色彩。那麼，用男尊女卑去解釋顧大嫂、孫二娘和扈三娘這三個正面人物，明顯說不通。但是我們顧大嫂、孫二娘被男性化，扈三娘失去話語權這也是事實。同時，一丈青實力強于王英但排位卻在王英之後，顧大嫂實力強于張青排位也正好在張青之後，孫二娘亦是如此。

透過這些現象，我們不難發現施耐庵認可女性中有強于男性人物的存在，甚至可以令她們在自己家中占有主權，如顧大嫂和孫二娘。但是，在更為正式的場面，女性卻要屈從于男性，如梁山排位。這其實是一種複雜的女性觀，一方面想要認可女性，但當女性真正對男權社會構成挑戰之時，卻又下不定決心，所以在另一方面又令女性屈從于男性。

2. 對女性英雄描寫的嘗試

母大蟲“眉粗眼大，胖面肥腰”，孫二娘“辘軸般蠢笨腰肢，棒槌似桑皮手腳”，扈三娘“天然美貌海棠花”，這為我們呈現出了女性英雄人物描寫的兩個極端。

扈三娘

當今武俠小說中的女俠一般都如同扈三娘那般兼具美貌與無疑，這無疑特别能滿足作者和讀者的審美需求。但是，現實中如果真的存在武藝高強、力大無窮的女俠，她們會長成弱不禁風的樣子嗎？其實《水浒傳》中對扈三娘的描寫中就存在明顯的不合理，如“玉纖手将猛将生拿”，扈三娘用單手将王英提起，不知纖纖玉手哪來這麼大的力氣。

再看另一個極端，顧大嫂不僅胖面肥腰而且殺氣濃重，孫二娘亦是粗腰糙皮心狠手辣，這無疑符合她們在戰場上大殺四方的英雄形象。但是，這其實是完全将女性當成男性來寫，強行将男性的性格、體征加在女性身上。這不僅導緻描寫失實，亦毫無美感可言。事實上，當今拍《水浒傳》電視劇之時，導演也不可能忠于原著呈現出顧大嫂和孫二娘的真實面貌，因為觀衆接受不了。

顧大嫂影視形象

金聖歎曾誇贊施耐庵對人物觀察細緻，故而寫出了如此多各具性格之人：施耐庵以一心所運，而一百八人各自入妙者，無他，十年格物而一朝物格，斯以一筆而寫百千萬人，因不以為難也。這其實是過譽之辭，因為在寫母大蟲、顧大嫂和扈三娘三位女英雄之時，施耐庵明顯陷入困境，最終選擇嘗試在男性化和女性化兩個極端上進行描寫。

值得注意的是，在數百年後的今天，如何描寫女性英雄人物依然是一個問題。施耐庵在《水浒傳》中所進行的嘗試也不能被視為敗筆，因為那種嘗試本身就具有重大的文學意義。

參考文獻：

• 施耐庵 《水浒傳》
• 金聖歎 《讀第五才子書法》

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