學易經，就是象數理氣，有人說一定要知道象數理，常常忘記了這個氣字，但我認為，這個氣，才是最重要的寶貝。沒有氣，人就死了，沒有氣，地球就荒涼了，沒有氣，宇宙就不存在了。所以，要觀卦氣，要觀爻氣，要觀易經裡每一個字的氣，隻有觀到了氣，才是真正的象數理。不然，就隻學了個皮毛，不能知神，通神，用神。

雲行雨施，品物流形。

那個雲，就是天地的氣。看得見的氣，在上為風為雲，風氣從地上天，雲氣由天落地。看不見的氣，在下為雷為震，所以雷從地出，雷出地奮，才有了地震，有了走山。山一走，地就動，又成了山自天來，氣從上動。這就是雲。

施，布施，就當做是佛教的布施。

就是放下惡念，執着善心，看破能夠放下、付出不求回報，布施的心态行善積德，方可因果不空，有義，有仁，有禮，有智，有信。

天要布施，人也要布施。

比如，一個皇帝隻有布施，才能國泰民安呢，步驟是先統後禦。統的是抽乾換離，禦的是換離換坎。其實就是大冬天，生雲起霧，然後落雪的過程。這個道理就是“雪山肥膩”的智慧。

所以聖人給人精神，是宣傳了道心；國君給民物質，給百姓以幸福。

風雲雨露皆是“布施”。

物質與精神同在，布施也有陰陽，象雨一樣，就是自然現象，陰陽之氣的和合平衡點，可散熱、生機、化解、和解。甘霖普降，普度衆生、國泰民安。

大自然的雲行雨施，就是天地的血氣，所以叫“龍戰于野其血玄黃”。下雨前，布局造勢就是雲行，積水為雲，滋潤大地，就是雨施。

“雲行”是先決條件；雲行努力，才能雨施萬物。就如乾坤意象，大到虛無的無窮宇宙，小到具相的男歡女愛，都是陰陽和合，先雲再雨，陽入陰中，陽施陰受，巫山雲雨，生生不息。

品物流形。

品，分種類，也分檔次。比如人分三品，上品、中品、下品。萬物有了演化、等級和優劣的差别，所以萬事萬物皆可品可嘗。

六爻就是六品，金字塔式結構成長，倒金字塔型能量，初爻最底層，五爻是君位，越往上人越少，是金字塔尖，能量越大。

要好好的觀卦，觀卦裡的六個爻，就是品物。知道個一一二二，這是筋骨。知道各三三四四，這是血肉。知道個七七八八，這是運作。

筋骨就是綱目。卦是綱，爻是目，要綱舉目張，演化過程也是由下而上、自内到外，從客而主，體用結合，允執厥中，就是“品”。

流是流動，坎卦水流的象。不流沒有形，一流就成形，流成什麼樣，就是什麼形。如何流，看如何品？如何品，看天地如何行和施？如何行和施，看天地如何統。有統才有禦，有禦，才流形？全在一處用力。

對于人來說，知道了人生漲落，知道了事情成敗，知道了如何好壞，知道了來還是去。好好學習，天天向上，等就行了。想發大财，要做好準備待機會，則一定是慢财大财。如果沒有機會，就好好做個普通人。怎麼死都一樣，可是怎麼活卻不一樣。不要活成，人活着卻死了，要活成，人死了還活着。哦，對了，這是素書的一段話。

原文是：賢人君子明于盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理；故潛居抱道，以待其時。若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功；如其不遇，沒身而已。

所以，人活着，要既求心安，也求形安。心形合一就是趨吉避兇的好人生。

形是形态、形狀、形式。

雲行雨施下，萬物生長，因緣不同，各有其形，山有山形，水有水形，物有物形，人有人形，滄海桑田，宇宙創生，尊于四勿，坐站立行。

所以，雲行雨施是因，品物流形是果。“流”可摸索，叫做摸着石頭過河，流的過程中沒定“形”，不斷修正和變化，保持流動，具有彈性，等到慢慢演化，因緣和合，才能流出一個最适合生存的永續經營的“形”。然後才會循環，就是大明終始六位時成。

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