中國文化中的“完人”形象是君子，英國的“完人”形象是紳士，不管是紳士還是君子，德行這兩個字都是核心，我們的文化告訴我們要成為這樣的人，其實也是告訴我們德行很重要，這一點從我們的日常生活，延續到了方方面面，包括宗教。
中國有個成語，名叫行善積德，這裡的行善指的就是做善事，這裡的積德指的就是德行，行善事積德行，成君子，這就是我們文化血脈中的康莊大道。
中國最提倡行善積德的宗教莫過于佛教了，佛教對于行善的定義也很寬泛，隻要是無私的行為，都可以被稱為行善，但是佛經中也說了，有四種“善”行不得。
在《大乘離文字普光明藏經》中佛陀開示：“善男子！有四善事，獲得惡果。”
一、為“勝負”而誦經
誦經誦的是誠心，而不是勝負，有的人看到别人誦經一萬，偏偏要比别人多誦個三五千，稱自己為最虔誠的信徒，這是萬萬要不得的，誦經失去了誠心，哪誦經不過是機械運動而已，和工廠流水線上的機器沒有什麼兩樣，還多了一種“為利養故”的氣味，有虧德行，招來禍端。
二、為“美名”或“供養”持戒修行
我們說修行，修的是德行，既然端坐在道場之中修行自我，那麼就認認真真修行，總結成兩個字便是自律。有的人修行是想要得到他人的羨慕，彰顯自己與衆不同，還有人修行是想求得世人“供養”撰取名利，這樣修行非但不能到達彼岸，反而會引火燒身。
三、慷他人之慨
這句話的原文是“為他屬故，而行布施”意為将别人贈送給你的東西，轉送給别人，借花獻佛，祈求功德。對于受施者來說，這是一種傷害，因為你根本沒有誠心；對于贈與者來說這是一種不尊重，你根本沒有把他放在心上；對于你來說，這不過是把對你無用的東西甩出去了而已。
佛經中說：“屬他故而行布施”這才是真正的布施，這是一種無私的行為，将自己的财物，乃至王位贈與衆生，發自内心的布施方能行善積德。
四、心思不純
修行最重要的是心中有佛，一心向佛，而不是為了死後，升入無色界天，享受八萬大劫的壽命。在佛教中有一件有名的公案，郁頭藍弗仙人，修非想非非想處定，升入了無色界天，在享受完八萬大劫壽命之後，投胎成了一隻水獺，原因便是仙人心思不純。
以上便是佛說做了反得惡果的四種善事，哪如何方為行善呢？《十善業道經》中講到:“謂于晝夜，常念思惟觀察善法。”意思是說行善不分場地，不分時間，隻要是由内而外發自内心的，一個微笑，一句吉言都是行善，隻要心中有善，處處便都是善。
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