原文：曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一，為天下式。——第二十二章

下面就是智慧十四，也是我們反複強調的，守身誠身，明哲保身之道。對的，我們立身确實是要守身誠身，對吧？平常不做虧心事，半夜敲門心不驚。

古代的時候，大家日落而息，日出而作，半夜有人來敲門，一定是有大事，我也不會驚訝，不會驚起的，以為有人來抓我。為什麼？立身正，不怕有事的，正常應對。

這個到現代社會來說，就是我立身誠，我就不怕。為什麼？我心裡有底，我晚上睡覺不會做惡夢，怕被人抓了或者出什麼事，因為我立得住，對吧？

但同時要明哲保身。明哲保身，被我們現代人已經解釋成一個貶義詞了，為什麼？覺得明哲保身的人都是逃避的人，但是《中庸》裡面提出來的時候，是作為一個褒義詞來應用的。我們的解釋，也是褒義詞來用。

你在社會上總得立足啊，明哲保身，換句話說，就是立于不敗之地，就是你有明達的智慧，能夠保身，讓自己、讓家庭的成員不受害、不出問題，你說這不就是智慧嗎？這怎麼不叫智慧？這就是智慧。

“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。”，直來直去，一定要這樣走，走不通也要走，最後是出嚴重問題。反之，我能夠曲線救國，能夠符合當時情況，雖然轉了一個彎，但最後還是達到了目的，我把該做的事也給辦成了，這不就是“曲則全”嗎？

一定直的，世界上哪裡有直線？世界上沒有直線，放到整個宇宙中，放到大的空間裡都是有點彎曲的。所以宇宙裡面都沒有直線，你為什麼還要這麼直呢？所以要有應世的智慧，這個智不是彎曲的意思，不是說，我違背了天良。而是要在天良保持的基礎上，能夠中庸中道去做，這個就是“曲”，“全”呢你反而能夠成全造福更多人。

“枉則直”，開始覺得枉怎麼會是直的，這個直的意思是解決問題的，我通過一些方式枉了，反而直的把問題解決了。你直接去解決呢，反而解決不了，受挫。想了一些辦法，這些辦法是圓通的，符合正道，這個又能圓融，那這就是枉則直。

“窪則盈”，這個地方沒有坑，沒有洞，水就不會到這裡的，它就一直流過去了。你這裡有坑，它反而積累起來了，也就是說你心裡有容量，你最後就能夠容納得了财富，容納得了智慧，積累得了人才。這就是窪則盈。

“敝則新”，舊的東西去掉了，苟日新，日日新，新的東西才進得來。因為作為一個人也好，或者你們家庭也好，容量有一定的，這個等于說大小容量已經确定的，裡面的已經滿了。滿了你不去掉，新的怎麼進來？去掉了舊的，新的才能進得來。

“少則得”，這是說歧路亡羊，少則得，什麼意思呢？我們有很多路可以選。很多路可以選，那到底選哪一條？你怎麼來選取？這是個問題。

歧路亡羊，是說有五六個，七八個小路，這些羊群到那裡以後走丢了，丢了的話，作為趕羊的人，他要把這個羊給趕回來，怎麼辦啊？選哪條路啊？如果隻有兩條岔道很簡單，不是這條，就是那條，對吧？但現在歧路這麼多，你怎麼辦呢？我們人的選擇也是，真的是有很多選擇的時候，你怎麼來選？

“多則惑”，有很多選擇，或者說有些事情原因太多了，線索太多，太複雜，一下子都判斷不了了。我們現在用高科技來判斷，也會遇到這個多則惑。所以這些問題都是現在社會會正常遇到的。

“是以聖人抱一，為天下式”，能守身誠身，明哲保身之道給做好了，你就找到了一個支點，這個支點可以立于天下，這個叫做天下式，也就可以立于不敗之地。這是我們這邊提煉出來的。

這個随時随地都是很重要的。我覺得一個家族裡面，如果這個人他是他們家族的頂梁柱，但是他又沒有把握好這一條内容，我覺得這個家族就充滿了未知性。哪怕是再好的，現在多好，一不小心可能就要翻船，就要覆滅。所以這一條内容，每個人都要學，因為每個人都有家庭，所以都要學這個根本。

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