在今天，人人都有受教育的權利，人人都可以上學校讀書。但是，在古代，教育都是官府辦的，官府為了培養人才，辦起了官學，能夠入學的人，都是貴族子弟，那時的學校，是貴族子弟學校。普通老百姓是不能入學的，普通老百姓受教育的權利被剝奪了，受教育是貴族的特權。

兩千多年前的春秋時代，中國出了一位偉大的教育家，他的名字叫孔丘，字仲尼。因為他對社會做出了很大的貢獻，所以人們尊稱他為孔子、聖人。是他，在中國曆史上第一個創辦了民辦學校。私人興起，是中國曆史上的一件大事，可以說是偉大的創舉，也可以說是中國教育史上一場最偉大的革命。孔子先後教育過的學生有三千餘人，其中優秀者七十二人，所以後人稱孔子有"弟子三千，七十二賢人"。漢代史學大家司馬遷在他著的《史記》中，不僅寫了《孔子世家》，将孔子與公侯宰相并列，還寫了《仲尼· 弟子列傳》，專門記述孔子的學生，可見孔子的教育事業影響之大，在曆史上地位之高。

自孔子以後，中華民族的教育事業，就形成了"兩條腿走路"，的格局，教育事業得到空前的發展，曆朝曆代都有官府辦學和民間辦學兩種形式。官府辦學，往往有很多清規戒律，将很多人排斥在學校之外。私塾則不然，它沒有固定的模式，少有清規戒律，因地制宜，因人而異，隻要能教給孩子文化知識，在任何情況下，都可以辦學，于是産生了書院、學堂、私塾、家塾等，為很多人提供了受教育的機會。孔子有句名言，叫做"有教無類"，意思是任何人，不論是貴族還是平民百姓，是富豪還是乞丐，都有受教育的權利。在今天，這句話并無驚人之處，而在當時，教育是貴族階層的特權，說這句話就不是一件簡單的事了，是對當時等級制度的一種挑戰，是要冒風險的。幸而，當時正值春秋戰國時代，等級制度雖然森嚴，但思想意識的統治并不嚴，百家争鳴之風很濃，各種學說可以自由發揮，孔子的"有教無類"之說，雖然有悖于當時的等級制度，卻沒有遭遇到圍攻或迫害。此事若發生在秦始皇焚書坑儒的思想統治之後，孔子必将遭到殺身之禍。

孔子不僅創立了"有教無類"的教育理念，而且是個偉大的實踐者。孔子說："自行束脩以上，悟未嘗無悔嫣。"脩，脯也；十脯為一束，古人相見以禮，束脩是當時最微薄的禮物。孔子說，不論什麼人，隻要帶十條以上的肉幹來向我求教，我沒有不教誨的，換言之，任何人隻要尊重我，誠心誠意以禮來向我求教，我都教他，絕不拒絕。後人将"束脯"解釋為學費，那是對孔子的曲解。

孔子的三千弟子中，既有出身貴族的，也有出身平民的，甚至有出身社會最底層的，父母從事賤業的，在《史記·仲尼弟子列傳》中有這樣一段記載：

冉雍，字仲弓。

仲弓問政，孔子曰："出門如見大賓，使民如承大祭，在邦無怨，在家無怨。"

孔子以仲弓為有德行，曰："雍也可使南面"

仲弓父，賤人。孔子曰:"犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸"

仲弓的父親是"賤人"，可能是從事某種被人瞧不起的低賤之業，但是孔子仍然收仲弓為學生。在仲弓向他求教如何從政時，孔子并不認為可笑，而是很認真地教導他從政應注意的事項，不僅如此，孔子還通過實際考察，發現仲弓有德行，是個人才，"可使南面"，即可以擔當管理諸侯國的大任。當時，可能有人不同意孔子的意見，認為像仲弓這樣出身微賤的人，怎麼能擔當治理諸侯國的大任呢？于是，孔子打了個比喻：耕牛生下的小牛，牛毛盡是赤色，兩隻角也生得很周正，像這樣的小牛不用作祭祀，山川會舍得嗎？意思是說，雖然仲弓的父親是賤人，但是仲弓本人卻是個品德高尚而有才華的人，我們怎麼能不用他呢？在兩千多年前，在那個等級制度很嚴格的社會裡，孔子能提出不論家庭出身，不管父母是哪一類人，隻問人的品德和才幹，用人"唯德唯才"的觀念，這實在是很了不起的。

孔子的私人辦學，也就是民間辦學，是中華民族教育曆史上的一個偉大的創舉，他的"有教無類"的教育理念，也是劃時代的學說。在兩千多年前，孔子的一個教育創舉，以及随之而來的教育理念，為千千萬萬中華民族的子孫，打開了受教育的大門，提供了受教育的機會。今天，中華民族璀璨輝煌的文化為世界各民族所崇尚，孔子的貢獻是不可磨滅的，用什麼詞都不足以表達孔子貢獻的偉大。

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