“曹雪芹來了都得複讀”

“本手、妙手、俗手，考完數學當騎手”

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近日，事關1193萬個家庭的高考在鋪天蓋地的話題聲中結束了，接下來的分數，肯定會是幾家歡喜幾家愁，這讓我想到了讓54歲的範進在中舉後喜極而瘋的古代科舉考試。

記得曆史教科書中說，科舉起源于隋朝，成型于唐代，但其實早在先秦時期，就已經出現了通過舉薦、考察，逐級選拔人才的方式。

據《周禮·地官·鄉大夫》記載，士以下的庶民，如果“德行道藝”出衆，就可以參加每三年一次的“大比”，也就是“鄉舉裡選”，選舉出來的人被稱為“進士”、“俊士”，這些做法和稱号，一直被沿用到了後來的科舉考試中。

科舉博物館内景

到了漢代，出現了“察舉”制。

漢高祖劉邦首下求賢诏，“诏舉三老”，開察舉之先河；漢文帝為“納天下言”，下诏察舉“賢良方正直言極谏之士”；

漢武帝時代，察舉“孝廉”和“茂才”（即秀才，為避東漢光武帝諱而改），規定了察舉的統一科目、考試辦法，至此，先經由各級官員推薦，再經皇帝“策問”後，按等地授予官職的察舉制便正式确立。

漢代察舉制對後世科舉制的影響主要體現在兩方面：

一是内容。察舉的科目很多，涉及到德、文法、才能等多方面，西漢重“舉賢良”，東漢重“舉孝廉”。

賢良，包括“賢良方正”和“賢良文學”。前者與“直言極谏”相連，後來成為了唐代科舉的制科之一；後者則以考察儒學、經學為主要内容，像晁錯、董仲舒等人均是借此察舉得以受到重用，是唐宋經義、清八股文的來源。

孝廉，是孝敬父母、清廉勤政的意思，多以官吏和貴族子弟為察舉對象。

二是形式。以皇帝發問、應舉者對答為方式的“策問”，到清朝殿試時仍在采用。

策問有兩種。第一種是将問題寫在簡策上發給應舉人作答，稱“對策”；第二種是由應舉人自己用矢投射簡策，然後回答所射中簡策上的問題，稱“射策”。

這兩種方式是不是和現在面試、論文答辯時的必答題、抽簽題相類似？

科舉博物館——号舍

魏晉南北朝時期，察舉制在漢代的基礎上，增設了由中正官負責品評被舉人的九品官人法，本意是為了提高選人效率，但實際上淪為了士族權勢操控的工具，造成了“上品無寒門，下品無士族”。

隋朝，廢止了九品中正，新設進士、明經二科（這也是史學家們将科舉起源定在隋朝的依據，現存争議）。

唐代，唐高祖武德五年（公園622年），科舉制正式成型。

那麼，科舉制與察舉制的本質區别是什麼呢？曆史學家們以下面的三個特點作為科舉制形成的标志：

第一，是允許“投牒自應”，意思是即使不是官學出身，沒有舉薦人，讀書人“亦聽自舉”，可以自行報名應試，這是科舉制最為重要的特征；

第二，是以重文辭的進士科為主要科目，内容以考詩賦為主，策論為輔，“每年十月”定期舉行；

第三，是“一切以程文為去留”，也就是統一了考核标準。

科舉博物館——金榜題名

唐代科舉的科目，除了有每年定期開考的進士、明經、明算等“常科”外，還有考期不固定，由皇帝按需求臨時決定特诏開科的“制科”，如前文所述，從漢代傳下來的“賢良方正能言極谏”科就是此類。

此外，唐朝的科考不糊名，唐人對應試人的稱呼與明清也大不相同：

如舉人，指的是因在地方考試中成績優異，被舉送到中央參加考試的人；

進士，是指舉人中參加進士科考試的人；

秀才，在唐初是指常科中的“秀才科”，後來該科因為太難考被廢止後，就被用來通稱所有參加進士科考試的人，也是讀書人的泛稱；

狀元：進士科的第一名；

前進士：進士科取中進士及第後，尚未授予官職的人。

科舉博物館——殿試

宋代，科考開始糊名、謄錄（将試卷另行抄錄），将進士科的内容，由詩賦改為經義。

明清兩代，科舉制大體相同，但較之前有了大的變化。

以清朝為例，以考八股文為主的正式科考分為鄉試、會試、殿試三級：

鄉試，又稱秋闱，每三年在各省城舉行一次，在獲得鄉試資格前，還有兩輪大的篩選考試：

第一輪是各地的逐級童試，被錄取入學的生員俗稱秀才；

第二輪是面向秀才舉行的各省巡考，隻有在巡考中成績優良才能參加鄉試。

鄉試取中後的人，稱為舉人，第一名稱為解（Xie，四聲）元。

會試，又稱春闱，是鄉試後的第二年在禮部舉行，取中後稱貢士，第一名稱為會員。

殿試，是由皇帝親自主持的策問考試，按成績分出三甲，及第者統稱進士。

三甲中，一甲三人，賜進士及第，分稱狀元、榜眼、探花，可以立即授予官職；

二甲賜進士出身，三甲賜同進士出身，都不能立刻授官，還需參加後續一系列的授官考試。

1905年9月2号，為推行新式學校教育，清政府下谕“所有鄉、會試一律停止”，延續了1300多年的科舉制度徹底終結。

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