京劇的行當分為生、旦、淨、醜四大類。但在初期，京劇的行當仍分為生、旦、淨、末、醜五大類，後來才把生行和末行合并，取消了末行。在元雜劇裡，末的位置非常重要；在明清傳奇裡，末也是一種重要的行當，漢劇行當中的末行，就延續了這個傳統。即使在京劇已經成熟甚至繁榮的時期，在本世紀的二三十年代，很多劇本結集(叫作《戲考》、《戲典》)，或是論述文章，在标示京劇行當的時候，也還是劃分為生、旦、淨、末、醜五種行當(包括“貼旦”在内)。

青 衣

青衣還有一個名詞叫正旦。這跟前邊說的正生，及後邊的正淨差不多的意思。就是說在一個行當裡，是中心的、主要的部分。按照傳統來說，青衣在旦行裡占着最主要的位置，所以叫正旦，青衣扮演的一般都是端莊、嚴肅、正派的人物，大多數是賢妻良母，或者舊社會的貞節烈女之類的人物。年齡一般都是由青年到中年，沒有老年，老年就變成老旦了。青衣表演上的特點是以唱工為主，動作幅度比較小，行動比較穩重。念白都是念韻白，一般不念京白，而且唱工相當繁重。典型的青衣戲例如《白蛇傳》最後的一折《祭塔》，還有孫尚香聽說劉備的死訊，到江邊去哭祭的《祭江》，《二進宮》的李豔妃，《三娘教子》的王春娥，《春秋配》的姜秋蓮，《賀後罵殿》的賀後等都是青衣扮演的。

花 旦

旦行的第二大類叫花旦。花旦的情況跟青衣正相反，從服裝上來說，都是穿短衣裳，或者是短褂子，短褲子，或者是短襖子，短裙子。即便是穿長衣裳也是繡着色彩鮮豔的花樣。從年齡上看，都是扮演青年女性。從表演上來說，是以做工和說白為主。在說白上是以京白為主，當然也有說韻白的，可是說京白的比較多。人物性格一般都比較活潑、開朗，動作也比較敏捷、伶俐。這是從總的方面來說花旦與青衣的區别。如果再細說一下，花旦可以分為狹義和廣義兩個概念。狹義的花旦，指的是扮演性格上比較活潑、爽朗，舉止上也比較輕盈伶俐的青年婦女角色。這樣的角色，丫環比較多，例如《紅娘》裡的紅娘，《打櫻桃》裡的平心，《花田錯》裡的春蘭，《春草闖堂》裡的春草等，都由花旦來扮演，《紅鸾禧》裡的金玉奴，《得意緣》裡的狄雲鸾等角色，過去也由花旦來扮演，這是比較狹義的說法。廣義的花旦的範圍比較廣，一般包括這麽幾種：一種是閨門旦，原來是專指未婚的少女，以做工、念白見長的一種角色，比較典型的如《拾玉镯》裡的孫玉姣，《櫃中緣》裡的劉玉蓮等。發展到後來有些角色的舉止雖然也比較穩重，而且唱和做也比較注重，例如《鳳還巢》裡的程雪娥，《钗頭鳳》裡的唐蕙仙，《梅玉配》裡的蘇玉蓮，《二度梅》裡的陳杏元之類的角色，後來也劃到閨門旦範圍裡了。

花 衫

花衫是京劇旦行裡的一個重要的行當，因為單純的唱工戲，或者單純的做工戲，在反映生活的時候一般總是比較單調的。随着時代的前進和社會的發展，社會生活越來越豐富，人物的性格和行動，也越來越複雜了，所以在舞台上表現的形式就要求多種多樣，對演員的要求也希望他們多知多能。根據這樣一個客觀需要，所以自然産生了花衫這樣一個行當。花衫的名稱大約出現于20年代。

武 旦

武旦是表演一些精通武藝的女性角色，也可以分成兩大類。一類是短打武旦，穿短衣裳，這類的武旦，一般是不騎馬的，也有騎馬的，比較少。她重在武功，重在說白，還有一種特殊的技巧，就是打出手。有的還以跌撲取勝。在唱上和表演上稍為差些，不太注重，這樣的戲很多，例如《打焦贊》的楊排風，《泗州城》的水母，《打店》的孫二娘，《無底洞》的白鼠精，《搖錢樹》的張四姐，《三岔口》的店主婆等，都屬于短打武旦。另外還有長靠武旦，就是婦女也穿上大靠，頂盔貫甲。這樣的角色，一般都是騎馬的，拿着一把尺寸比較小的刀，所以有個專門名詞叫刀馬旦。刀馬旦和武旦也有一些區别。刀馬旦一方面要有很好的武功，同時還得長于做工，而且有時候說白、工架都很重要。

老 旦

老旦是扮演老年婦女的角色，老旦的表演特點，就是唱、念都用本嗓，用真嗓，但不能像老生那樣平、直、剛勁，而應該像青衣那樣婉轉迂回。

彩 旦

彩旦俗稱醜婆子，唱念都用本嗓，實際是用醜角來應工的。簡單說彩旦是重說白的，而且基本上都說京白，以做工為主，表演、化妝都很誇張，是以滑稽和诙諧的表演為主的喜劇性的角色。這類角色并不全是壞人，有的是用來諷刺愚蠢和自作聰明的人，比如《鳳還巢》裡的大姐程雪雁，《西施》裡的東施等。還有一些是表示性格爽朗、粗犷、豪放的婦女，例如《串龍珠》裡的花婆，《四進士》裡的萬氏，《鐵弓緣》裡陳秀英的母親等等，還有的是塑造了風趣、诙諧的藝術形象，例如《拾玉镯》的劉媒婆等。

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