高考季來襲，文曲星和文昌帝君你更信賴哪個？

關于文曲星和文昌帝君的崇拜，在我國由來已久，這是我國曆代崇文尚德、重視文化傳承和發展的象征。

進入6月，對于很多高三的學子來說，即将面臨一場“大考”，即高考。從官方的層面講，為了鼓勵人多方向成才，幫助人們從古代科舉考試的思想禁锢中擺脫出來，在官方媒體不再做有關高考“狀元”等類似的報道。但在民間，有關省“狀元”、“文科狀元”、“理科狀元”等排名和傳播，依然存在。

科舉制度誕生以來，殿試的前三名非常受人推崇，被人依次奉為“狀元、榜眼、探花”。在老百姓的心目中，全國科考第一的人，都是文曲星轉世，故而才華非凡，鳌頭獨占。科舉時代離開我們已經百年之久了，但長期以來形成的“狀元”文化以及對文曲星的崇拜卻如同一種文化基因，深深地植根在老百姓心目中。舊時代的科舉考試是為國選材，今天的高考雖然已不能和當年的科舉考試一樣，具有“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”和“學成文武藝，貨與帝王家”的重大意義，僅僅是人才分流、定向的一種方式，但在一定程度上，對人才的遴選、對人生路程的選擇等方面，高考依然具有同等作用。所以，人們依然會關注高考，并對高考給予沉甸甸的期望。

關于文曲星的傳說很多，民間認為，很多才華橫溢，并能以文章貴重身份，成就官運的人，都是文曲星轉世。文獻記載最早的文曲星是晉朝的張亞之，這據說是文曲星的原型。但在《封神演義》，比幹王叔因為具有七巧玲珑心，為人正直聰明，後世的人又将他奉為文曲星。另外被認為是文曲星轉世的，還有孔子、包拯、範仲淹、文天祥以及民間傳說《白蛇傳》中的白素貞的兒子許仕林。

按說，文曲星主天下文運，是文采、文章的象征，其轉世者都應該是華夏文脈的繼承者或者一個時代的文化代表人物。但從傳說中幾位文曲星的經曆來看，除過孔子是儒家文化創始人和集大成者無可非議，範仲淹可以稱為“一代文宗”，文天祥有大名鼎鼎的《正氣歌》、《過零丁洋》名世外，其餘人物的文化造詣均很平庸。唐代的李白、杜甫等名傳千古的大詩人，韓愈、歐陽修等堪稱“文壇領袖”的名列“唐宋八大家”的人物，乃至上溯到偉大詩人屈原、曹操為首的“建安七子”等，才高八鬥，學富五車，但都不被人認為是文曲星轉世，揣測其原因，可能是在老百姓的心目，文藝水準歸文藝水準，能否成為文曲星，還得綜合評判這個人的人品、性格，以及對蒼生社稷的貢獻等。

在民間傳說中，關于文曲星和文昌帝君的傳說很多，有人認為二者其實是一個神靈，但更多的文化學者則認為二者是有區别的。首先，文曲星會根據天帝的安排投胎轉世，我們常常聽說文曲星轉世，從來沒有聽說過文昌帝君轉世的。其次，二者的形象不同。在民間供奉的寺廟裡，文曲星一般都是文雅的儒生打扮，而文昌帝君則是氣象威嚴、冠袍堂皇的高級官員形象。其三，二者雖然都掌管文脈和文運，但側重點不同，文曲星主要掌管文采、音樂、書畫等更傾向靈感創作的領域，以感性才華為主。而文昌帝君則主要掌管典章制度、法律法規、經綸治世等以實用、規範、嚴整為主要特征的理性智慧。

如果從這個層面分析，文曲星是一個天上的星宿，可以流動和轉換，文昌帝君則是天上一個神職，屬于有固定崗位和職責管理機構。說到這裡，是不是可以建議廣大考生和家長，從文曲星和文昌帝君的掌管領域出發，文科生需要更信賴文曲星，理科生需要更信賴文昌帝君？

在民間傳說中，還有一個和文運息息相關的神祇，那就是魁星。魁星在古時的文人心目中也具有非常高的地位。據傳說，每次科考有資格成為狀元的人，魁星都會趕過去在這人的額頭上用毛筆點一下，叫“點狀元”。在廟宇中，魁星形象很出乎人意料，他金身青面、赤發環眼、面目猙獰、頭生兩角，直接一個惡鬼造型。魁星右手握筆，左手墨鬥，右腳踩着一隻大鳌魚，寓意“獨占鳌頭”。

在另外一些民間傳說中，魁星不但主文運和學子的文章才華，還主管科舉高中的以後的文人的官位和前程，所以權力更大，影響更深遠。

在佛教文化中，人們則一般認為文殊菩薩主管智慧，是文人學子的庇佑者。但事實上，從佛教的角度講，一切都隻能依靠自己。

述說完文曲星、文昌帝君和魁星的文化傳承，最後誠祝天下考生文思敏捷、文運恒通、金榜題名，前程似錦！

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