唐代詩人劉禹錫曾作《浪淘沙九首》，其中第八首《浪淘沙·莫道讒言如浪深》中，有兩句詩文一直被廣泛傳誦：“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”。

說的是若想要淘金，就要千遍萬遍的過濾，曆盡千辛萬苦之後才能，淘到閃閃發光的黃金。從古代流傳至今的多種文化形式，其實就是就是曆經多年淘洗後，才最終沉澱下來的金子。

《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，被稱為四大經典古籍，也是是中國古代文人的必修書。尤其是《中庸》更是一部，論述人生修養境界的奇書。

人們常說的“知恥而後勇”，實際上就出自《禮記·中庸》，原文為“知恥近乎勇”。講的是一個人能夠知道羞恥，基本上就會接近勇敢了。

或者說認識到了自己的過錯，才能虛心學習禮儀。按照儒家思想的闡述，“勇”可作為“三達德”的一部分。

“三達德”出自《中庸》，即指“智”、“仁”、“勇”三大品行。《中庸》第二十章子曰：

“子曰：‘好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。’”

“三達德”作為儒家思想中的闡釋，不僅深深地影響着儒家子弟，同時也對後世讀書人，産生了非常重要的開悟作用。

學了二十多年的“知恥而後勇”，其實還有上半句，可惜鮮有人知

第一、知恥近乎勇

簡而言之知道羞愧、可恥的人，才離“勇”更進一步。而“勇”則是說勇于改過，将羞恥和勇敢放在一起，指的是每個人都應該知道羞恥，或者說有一顆羞恥之心，然後勇于改正自己的錯誤，這種行為才值得推崇和贊揚。

這其實與一個典故有關系，相傳春秋時期吳國和越國交戰。但由于越國實力太弱，所以被吳王夫差打敗，并将其國君勾踐帶回王宮，成為了吳王夫差的奴隸。

這個故事，就是成語“卧薪嘗膽”的來源，後來勾踐知恥有勇，回國後卧薪嘗膽，最終一舉滅掉吳國，成為了春秋五霸之一。

實際上，按照儒家亞聖孟子的觀點來看，“知恥而後勇”指的是一種精神狀态。也就是說一個人在曆經打擊和折磨之後，毫不氣餒、決不後退、不自暴自棄，并最終奮發圖強改變現狀。

從這個角度來看，“恥”除了有羞恥的含義之外，還有困難、障礙、挑戰之意。按照孟子的說法一個人，隻有“知恥”之後，才能有類似勾踐一樣的精神。

否則在平淡無奇的生活中，能夠“知恥”的人則特别少。或者說可以面對困難，迎接挑戰的人就寥寥無幾了。一個固步自封的人，最終的結局隻能是失敗。

第二、力行近乎仁

這句話中的“力行”，講的是做任何事情都要親力親為，那麼這個人就是一個仁義之人。

能夠身體力行去做事的人，肯定會了解事情的難易。并且還會積累一些做事的經驗，久而久之就會領悟到，天下無易事的道理。

說白了就是可以體會到，别人在做事情時的難處，按照現代話說就是懂得将心比心。一個能夠理解他人難處的人，相信也一定是一個有仁愛之心的人。

這也是儒家特别提倡的道德之一，因為隻有将心比心，才能更加包容和理解他人。

第三、好學近乎知

一個非常喜歡學習的人，才會成為博學多才的人。現實生活中有很多人，總是為不讀書找借口。

事實上，如果能夠抽出時間去多學習，久而久之就會由量變産生質變。雖然暫時看不出什麼變化，但是時間長了就會學有所成。

《論語·公冶長第一十五》子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”實際上就表達了這種思想，一個懂得學習和發問的人，才能變成人們心中的完美人。

結 語

儒家宣揚的“三達德”。即“智”、“仁”、“勇”，實際上說的就是做人的道理。如果一個人知道廉恥，并且擁有不屈不撓的奮鬥精神，再加上平時特别喜歡學習，那麼久而久之就會變成一個聖人，這其實也是全天下讀書人的終極理想。

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