5000年的文化長河裡，我們最不缺的就是名言名句，它們的存在體現着古人的大智慧。不過有些句子，在我們日常使用中，卻常常被曲解了。

随便給大家舉個例子，有個8個字的成語叫：人不為己，天誅地滅。據文史學家們考究，它的意思應該是：如果一個人不注重修身，就會為天地所不容。這裡的“為”不是為了的意思，而是指“修為”。不過現在多數人都把它當成了為自己謀利的話，這種用法被廣泛用在影視作品、各類小說以及百姓的日常生活裡，在這種情況下，是否還有必要糾正回來？這是一個值得思考的問題。

本期筆者要和大家說的，也是一個經常被理解錯的成語：他山之石，可以攻玉。之所以想到解釋它，是因為近日筆者有個在小學教書的同行跟我抱怨。說她班上有個孩子，問父母這個成語是什麼意思，這父母還都是受過高等教育的學霸，他們表示：“就是用别的山上的石頭，去攻打此山上的玉”。孩子覺得這種解釋有點兒怪，為何非要用石頭去打玉呢？而老師聽完家長的解釋後，也是頗為無奈，表示：這完全是不懂亂教。

其實作為一線教師，平時在學生的作文裡，我也看到很多同學錯用它。事實上，這個成語真的不是指拿石頭去打玉，很多人完全理解錯了，老祖宗們比咱們想象得高明多了。它出自一首2000多年前的古詩，大家且看：

《詩經·小雅·鶴鳴》

鶴鳴于九臯，聲聞于野。魚潛在淵，或在于渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維萚。他山之石，可以為錯。

鶴鳴于九臯，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。他山之石，可以攻玉。

這首詩的創作年代為周代，與《詩經》中的很多作品一樣，它的作者是無名氏。千百年來，文人們對它有過多種解讀，目前更多專家認為這是一首勸誡說，是民間百姓勸告周朝君主要要會識人用人，懂得招攬一些隐居于山野間的賢才，達到讓周朝更強大的目的。

全詩可分為兩段，每一段都由寫景起興。仙鶴在沼澤地鳴叫，聲音傳到四面八方。魚兒在淵潭裡潛遊，偶爾停在水渚邊。在園中生活真的很快樂，有高高的檀樹，也有凋零的灌木。對于前面的寫景，部分專家認為隻是簡單的起興，也有人認為檀樹、魚、鶴指的是人才，而灌木指的是小人。

但不管前幾句怎麼理解，最後一句“它山之石，可以攻玉”真正的意思都是：别的山頭上的石頭非常堅硬、非常好，正好可以用來打磨我們希望得到的玉器。引申意思為：如果能招攬一些别國的賢才過來，可以幫助我們自己的人才改正他們的缺點，讓他們也迅速成為優秀的人才。所以這裡的石頭，不但不是去破壞“玉”，而是去幫“玉”。

事實上，“攻”這個字一直就有多種涵義，在古代煉玉冶金時用得多的的意思就是：加工、打磨。《周禮·考工記序》一文中寫道：“凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五”，這裡的“攻”字就是加工之意。與“他山之石，可以攻玉”是一樣的。

而這首詩第一段最後一句的“他山之石，可以為錯”，意思指的是：他山上的石頭，可以當成錯石。所謂錯石，指的就是一種古代琢玉用的粗磨石，和我們現在用來磨刀和剪子的石頭應該是差不多的。通過這一句的理解，我們也能看出後一句也是以玉磨石。

這位學霸家長，以為小學生問的問題很簡單，就不去查一些資料随便答一句，對孩子确實是一種誤導，難怪老師會無奈地表示不懂就不要亂教。事實上，像這樣常被理解錯的成語還有很多，問題在于是否需要每一個都糾正過來。

比如元稹的詩句“貧賤夫妻百事哀”，本意是表達對妻子的思念，并不是說貧窮的夫妻就一定會事事不順。但目前大家都這麼用了，而且在溝通上也并沒有什麼問題，那我們隻能把它當成一種對名句意義的延伸，沒必要強行糾正過來。但“他山之石，可以攻玉”這種成語，如果理解以石打玉，從常識上其實并不太好解釋，個人覺得是完全可以糾正過來的。對此事，大家怎麼看？歡迎讨論。

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