中東，這片蘊含着石油的土地從過去到現在都燃燒着戰火，五次中東戰争、巴以沖突、伊拉克戰争、也門沖突、阿拉伯之春、叙利亞戰争，各式各樣的戰争、殺戮、暴力事件、信仰沖突輪番在這裡爆發，似乎這片土地上的戰火就永無熄滅的那一天。當然，這倒不是說中東就沒有希望可言了，隻要阿拉伯世界能夠團結起來，那麼他們就有可能熄滅熊熊燃燒的戰火，而這就需要他們堅持泛阿拉伯主義。

這個說法可能會讓很多人疑惑，泛阿拉伯主義是民族主義，在本就極端的中東搞民族主義，要形成一個泛阿拉伯陣營，這不是失了智了嗎？确實，站在我們的立場上很多人根本不會懂，但事實就擺在這裡，泛阿拉伯主義已經是中東最後的希望，除此之外再無其他可能了。

有關于泛阿拉伯主義的問題，我們得從它的興起和發展說起。泛阿拉伯主義起源于16世紀，當時泛阿拉伯主義的主要目标是反對奧斯曼帝國。盡管當時奧斯曼統治着中東地區，且阿拉伯國家普遍信奉伊斯蘭教，但是他們并不怎麼買奧斯曼的賬。當時的阿拉伯人基于共同的語言、文化、宗教信仰和風俗習慣等因素，提出建立一個統一的阿拉伯國家、反對奧斯曼統治的政治主張，這就是泛阿拉伯主義的雛形。

在阿拉伯世界的曆史上，泛阿拉伯主義的形成有它的進步性，第一次提出了将四分五裂的阿拉伯民族和國家聯合起來的構想，這對于日後反抗奧斯曼統治提供了指導思想。随着19世紀下半葉，奧斯曼日漸衰落和西方勢力的進入，阿拉伯民族又不得不面對來自西方帝國主義的壓迫和侵略。也是在這一時期，泛阿拉伯主義得到了較大的發展，一批阿拉伯思想家和反殖民活動家決心振興阿拉伯民族，那一時期阿拉伯世界的反抗運動大多是在泛阿拉伯主義的指導下進行的。

這裡我們還應該做一個區分，那就是泛阿拉伯主義不等于宗教主義。縱觀近代阿拉伯世界的先賢，我們會發現他們在争取民族獨立時都不以宗教為最優先，而是宣稱國家的統一和強盛要高于宗教。這其實也不難理解為，泛阿拉伯主義最早是為了反對政教合一的奧斯曼帝國，奧斯曼帝國依托于傳統的伊斯特教權社會，其專制性和剝削性并不比殖民者好多少，最先覺醒的阿拉伯先賢們自然不可能為了推翻奧斯曼，而自己去成為一個新的教權獨裁者，那不是反抗，那叫做瘋了。

這裡最直觀的例子就是埃及，在埃及獨立運動的曆史上有三位重要人物，阿蔔杜·拉赫曼·卡瓦克比、穆斯塔法·卡米勒、阿薩德·紮各路勒，而這三位埃及先賢所以靠的都是泛阿拉伯主義。他們三位的思想結合了來自西方的自由主義和民族主義，并将其與阿拉伯民族的文化傳統相結合，可是你們有聽說過這些先賢提倡過什麼伊斯蘭原教旨主義嗎？當然沒有，進步者之所以進步就是他們不會去開曆史的倒車，政教合一的教權社會不适合阿拉伯世界，他們自然不會去追求。

有些人可能有疑問，既然已經是進步思想了，為什麼還要依托于阿拉伯世界的傳統文化，而且還會加上信仰因素呢？這不是一種不可控的隐患嗎？道理很簡單，那就是阿拉伯民族信仰伊斯蘭教已經有段日子了，其信仰最終演變出了阿拉伯文化，塑造了他們的文字、習俗、節日等等。想要建立一個統一的阿拉伯民族，那你就不可能繞開這些東西，如果你打算把這些連根拔，徹頭徹尾采用外來的文化，那估計你也不會得到人民的支持，所以在塑造泛阿拉伯主義時，就必須帶上這些傳統文化的因素。

當然了，你要說泛阿拉伯主義在發展過程裡不出亂子那是不可能的，這方面的典型例子就是埃及的穆斯林兄弟會。哈桑·班納組建的穆斯林兄弟會就是那種腦子不正常的伊斯蘭原教旨主義者，屬于恨不得一腳油門把曆史倒回千年以前的那種，但凡是個正常人看他們都是覺得人厭狗也嫌。不過這群玩意兒很會給自己搞包裝，經常就打着一些看上去沒什麼問題的口号，悄默默地開始搞原教旨主義，屬于典型的害群之馬了。

穆斯林兄弟會這樣的害群之馬在中東有不少，許多還都打着泛阿拉伯主義的旗号。可即便如此，泛阿拉伯主義對于阿拉伯民族都是無可替代的，因為在這片土地上你除了它還能搞什麼呢？阿拉伯國家彼此之間四分五裂，相互之間因為殖民者那“随意”的領土劃分，還憑空捏出了一大堆的民族矛盾，想要團結四分五裂的阿拉伯民族，就必須有一個所有人都能認的理念，而泛阿拉伯主義就是最容易讓人接受的那個。

一個主義能不能得到推廣，重點不在于這個主義說得多好，而是在于能不能被人接受。如果大家能夠接受，那這個主義就能夠推廣下去，如果大家表示接受不了，那你就是說破大天也沒人願意理你。在受教育程度普遍不高的阿拉伯國家，你和他們空談什麼自由民主肯定是不行了，他們壓根也聽不懂這玩意，但是他們能聽懂的是自己熟悉的東西。是那些已經刻進他們生活方方面面的文化、習俗、文字、信仰等等。

很幸運的，在阿拉伯民族争取獨立的過程裡，泛阿拉伯主義得到了發展和完善，其中埃及領導人納賽爾對泛阿拉伯主義的貢獻尤為重大，他的納賽爾主義本質上就是泛阿拉伯主義的升華和延伸。納賽爾的主義基于伊斯蘭教的教義和泛阿拉伯主義，提出将阿拉伯民族緊密團結在一起，盡管他宣稱仍舊要保持伊斯蘭教的信仰，但從文化認同角度來看，這并非是什麼錯誤的決定，因為在阿拉伯世界、乃至是非洲的大多數地方，伊斯蘭教的信仰和文化都更為深入人心，以伊斯蘭教信仰為基礎構築文化認同，最後構築出屬于阿拉伯世界的民族認同是非常有必要的。

不難看出，泛阿拉伯主義的誕生和發展都有其時代性和地域性的特點，離開了阿拉伯國家這個範疇和失去控制，則泛阿拉伯主義就成了一種不合時宜的存在，但隻要它被妥善利用，泛阿拉伯主義就會成為團結阿拉伯國家的重要力量，第四次中東戰争時阿拉伯聯軍就證明了這一點。當然，時至今日泛阿拉伯主義已經進入低谷期，在許多中東國家甚至因為西方國家的幹涉和極端穆斯林的暴行而出現了倒退，可随着中東局勢的好轉，尤其是叙利亞局勢的變化，相信未來阿拉伯國家将重新迎來屬于他們的團結。

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