#以書之名#說天地不仁，以萬物為刍狗，聖人不仁，以百姓為刍狗。有很多人說老子這個人薄情寡義，那麼老子這句話究竟是想講什麼？我們首先看刍狗這兩個字。關于刍狗這兩個字是什麼啊？學界也有很多争論，因為甲骨文中刍這個字是畫了兩隻手，然後手上各畫一隻草，這個字是刍的意思，所以有甲古文學者認為，刍狗就是落在草窩中的小狗，也就是沒有母親護養的狗。但大多數學者認為刍狗的意思就是草紮的狗，大家都很熟悉，古代祭祀天地和祖先，擺上犧牲，犧牲是分太牢和少牢的，所謂太老就是大型動物，比如牛、豬、羊，所謂少勞就是小型祭祀犧牲動物，比如雞，比如呀，那麼在普通的百姓，這個祭祀成本對他來說也太高，于是。用草紮的動物，紙糊的動物來代替犧牲，作為祭祀體，這叫刍狗。它表述的是很輕賤的東西，很低賤的東西。我曾經也懷疑這個說法是否成立，因為我們很少能夠見到嘈雜的狗這種東西。在西藏一個寺廟裡有草紮的記食品。在藏文裡叫榕果。啊可見此說成立。那麼，這句話的實際含義是，老子講天地，不講人類文明社會所講的那麼多東西，他以萬物為刍狗，也就是他把萬物看得很低賤，絕不給于特殊關照。結果萬物順勢而發，永恒存在，他說，既然自然，天道是這樣行為和這樣操作的。那麼，人之道也就應該順其而動。聖人不仁，以百姓為刍狗。他說，因此，真正管理天下者應該無所作為，應該不用文明派生出來的那些過多的花樣。他隻會擾動和破壞人類的生存境況。這句話裡仍然标示着，老子在讨論人知道人類該怎樣運行時，先看天地怎樣運行。而且這句話裡還包含一個意思，老子反對人類文明社會花裡胡哨的那些操作。他認為，人類文明社會過多的理念、過多的名堂、過多的手段，其實是對人類生存的戕害，是違背天道之舉。所以大家一定要明白。老子的無為之論來自于對天道的總結，天乃道，道乃久。追求眼前飄忽世界背後的本源，人道首先還在于天。
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