清嘉慶時進士李仙福有詩：“淩波仙子态娟娟，瓷鬥親攜相對看。偶向花前弄花影，滿窗風雪不知寒。”

在黃土漫漫、冰封大地的北方，群芳百卉之中，春節時能給人帶來喜氣和香氣的也隻有水仙花了。踏雪尋梅？可知道梅花不是何地都有，雪也不是何時都有，這“琉璃世界白雪紅梅”，多數時候隻能存在于詩裡畫裡，好多人是無緣親得的。

而水仙卻不同，隻要一盂清水，她便能留在你的幾案上，以她淡雅的香氣伴着你走過冬季中這花事最寂寞的時候。

曹雪芹的祖父曹寅曾有詩道：“夕窗明瑩不容塵，白石寒泉供此身。一派青陽消未得，夜香深護讀書人。”

前面說過，宋人曾以杜詩中無詠海棠之作而遺憾，那說到水仙，更是委屈，翻遍《全唐詩》，竟無一首詠水仙花之作。有人說：不對，李商隐不是有“水仙已乘鯉魚去，一夜芙蕖紅淚多”之句嗎？殊不知，這裡的“水仙”，不是指水仙花，而是暗用《列仙傳》中琴高的典故。相傳琴高是戰國時趙人，會道術，曾“乘赤鯉來，留月餘複入水去”。所以，唐詩中沒有真正出現過水仙花。

原因是，唐代時人們還沒有廣泛種植欣賞水仙這種花，既然見都沒見過，何來題詠？直到五代時的陳抟，才寫下第一首詠水仙花的詩。

雖然明代文震亨曾在《長物志》中說：“水仙，六朝人呼為雅蒜。”但明代的好多書中所載往往是道聽塗說，不能當作考據的依據。水仙走入古典詩詞就是宋代的事兒。

宋代著名詩人中，最早酷愛水仙的是黃庭堅。楊萬裡後來戲稱黃庭堅為水仙的“本家”，正是因為黃庭堅首先寫了不少詠水仙的好詩。其中〈劉邦直送早梅水仙花四首〉中的這一首尤為出色：

得水能仙天與奇，寒香寂寞動冰肌。仙風道骨今誰有，淡掃蛾眉簪一枝。

值得注意的是網路上有好多地方，都把“得水能仙天與奇”這一句歸到“宋人劉邦直”名下，應該是弄錯了。周瘦鵑先生的《花影》一書中，也錯認為是劉邦直所寫，大概網路上的錯誤就源于此處。

劉邦直這個人，宋詩集中并無他的詩，而上述的詩赫然見于《黃庭堅詩全集卷二》，當為黃庭堅所寫無疑。

黃庭堅看來是一生癡愛水仙，他還有一首著名的水仙詩〈王充道送水仙花五十枝，欣然會心，為之作詠〉：

淩波仙子生塵襪，水上輕盈步微月。

是誰招此斷腸魂，種作寒花寄愁絕。

含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄。

坐對真成被花惱，出門一笑大江橫。

從此，水仙又多了一個雅号“淩波仙子”。詩中所謂“山礬是弟梅是兄”，是說冬日能開花的也就是山礬（生長于浙江和江西的一種樹）和梅花了。而且，水仙和其他冬日中的花不同，她可以直接來到我們窗前幾上。對此，清康熙皇帝有詩〈見案頭水仙花偶作〉道：“群花隻在軒窗外，哪得移來幾案間。”

天仙不行地，且借水為名

劉克莊有詩：“不許淤泥侵皓素，全憑風露發幽妍。”不用泥土，隻要清水供養就能開花，這是水仙花最突出的特色。因此，水仙花在群芳百卉之中顯得格外清高孤潔。楊萬裡有兩首詩說：

韻絕香仍絕，花清月未清。

天仙不行地，且借水為名。

開處誰為伴？蕭然不可親。

雪宮孤弄影，水殿四無人。

這裡就将水仙花真正擢升到了“仙卉”的地位，水仙這樣高雅的仙子，是不會沾上塵世的泥沼的，所以她即便落到凡間，也隻借清水為駐足之地。第二首寫水仙清絕之态：她開于冬日，長于水中，這“雪宮”“水殿”上的風采，着實令人傾慕。

元代楊載有詩：“花似金杯薦玉盤，炯然光照一庭寒。世間複有雲梯子，獻與嫦娥月裡看。”的确，水仙的高潔似配得天宮仙境才得稱意。

詠水仙的詩雖不少，但幾乎都脫不開“水”和“仙”這二字，讀水仙詩，我們要先看這樣幾個典故：

一、洛浦淩波女（洛神）

《淮南子》中記載，洛神是伏羲氏之女，嫁與河伯為妻，但河伯搞婚外情，與水族女神私通，洛神也是你做初一，我做十五，找了老婆嫦娥跑了的後羿當情人。于是河伯與後羿打起架來，一直搞到天庭，天帝震怒，将洛神貶落凡間。

相傳後來洛神化身為甄宓，還是老脾氣，又和曹丕、曹植演出一場哀婉的愛情故事。曹植寫過一篇名垂文學史的〈洛神賦〉，這篇賦在文壇的影響實在太大，像什麼“翩若驚鴻，婉若遊龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕雲之蔽月，飄飖兮若流風之回雪”之類的，在舊時是讀書人再熟不過的句子。

因為洛神是著名的水中仙子，所以詠水仙時，經常以洛神為喻，南宋人樓鑰詠水仙詩：

品格雅稱仙子态，精神疑着道家黃。宓妃漫說淩波步，漢殿徒翻半額妝。

這裡的宓妃，就是指化身甄宓的洛神，而淩波之類的句子，也是引于〈洛神賦〉中的“淩波微步，羅襪生塵”（所謂“道家黃”，是指水仙花蕊為黃色，像是女道士打扮，下首“瑤壇夜靜黃冠濕”，意同）。

明代的詩人、劇作家梁辰魚有一首〈詠水仙花〉：

幽修開處月微芒，秋水凝神暗淡妝。

繞砌霧濃空見影，隔簾風細但聞香。

瑤壇夜靜黃冠濕，小洞秋深玉佩涼。

一段淩波堪畫處，至今詞賦憶陳王。

詩中也是引用了陳王（曹植）愛慕宓妃的典故，看來把水仙比作洛神化身的甄宓是詩家常用的手法。

“揚州八怪”之一的李鳝，在“冷豔幽香圖”上題詩道：“金相玉琢獨迎春，千古題詩比麗人。說到空鈎白描處，乃真湘浦洛川神。”清末才女秋瑾也這樣寫：

洛浦淩波女，臨風倦眼開。

瓣疑呈平盞，根是谪瑤台。

嫩白應欺雪，清香不讓梅。

餘生為花癖，對此日徘徊。

所以，這洛河上的女神，正是水仙花的化身之一。

二、江妃楚楚大江湄（江妃）

江妃的故事是一個很古老的傳說。劉向《列仙傳》中曾載有“江妃二女”的故事，說是春秋時鄭國有個人叫鄭交甫，在漢水之畔，遇到兩個女子。她們就是名為“江妃”的神女。仙女們給了鄭交甫一隻玉佩，但鄭交甫揣在懷裡，剛走開幾十步，玉佩就不見了，兩個仙女也杳無蹤影。有短詩曰：

靈妃豔逸，時見江湄。麗服微步，流盻生姿。

交甫遇之，憑情言私。鳴佩虛擲，絕影焉追？

上面的故事有點沒頭沒腦的，其實這一類的故事，背景就是上古時期青年男女到河邊沐浴嬉戲，看到中意的人就歡好的情景。寫芍藥的那篇中，所引《詩經》中的“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮”也是這樣的意思。

後世讀孔孟之書，達周公之禮的人看了，大概覺得有點匪夷所思，要按朱熹他們的那種讀詩方法，更不會這樣解釋。其實，這種風俗在某些少數民族中保存了相當長的時間，比如《三國演義》中就說孟獲所居的南蠻部落中：“有女長成，卻于溪中沐浴，男女自相混淆，任其自配，父母不禁，名為『學藝』。”

所以像什麼“漢臯遺佩”“江妃楚楚大江湄”之類的典故，都是說這檔子事。如果真正刨根問底，不免都有淑女變熟女之虞。但這就像揪住李白〈清平調〉中的“可憐飛燕倚新妝”添油加醋一樣（相傳高力士向楊貴妃進讒言，說李白以作風不正經的趙飛燕喻她，是有意诋毀），詩人用典時本意應該都是“純潔”的，水仙花也不必着惱。

楊萬裡的〈水仙花〉一詩就是這樣寫的：

生來弱體不禁風，匹似頻花較小豐。

腦子釀熏衆香國，江妃寒損水晶宮。

銀台金盞何談俗，礬弟梅兄未品公。

寄語金華老仙伯，淩波仙子更淩空。

其中的“江妃寒損水晶宮”之句，就是引以上的典故。南宋詞人趙以夫的這首〈金盞子．水仙〉中也是以“漢臯遺佩”的典故來形容水仙：

得水能仙，似漢臯遺佩，碧波涵月。藍玉暖生煙，稱缟袂黃冠，素姿芳潔。亭亭獨立風前，照冰壺澄澈。當時事，琴心妙處誰傳，頓成愁絕。（下阕略）

明代文征明則同時用了洛神和江妃這兩個典故，這首〈水仙〉詩如下：

翠衿缟袂玉娉婷，一笑相看老眼明。

香瀉金杯朝露重，塵生羅襪晚波輕。

漢臯初解盈盈佩，洛浦微通脈脈情。

則恨陳思才力盡，臨風欲賦不能成。

我們看，又把什麼漢臯解佩、洛浦傳情的故事講了一通，“陳思”也是指曹植。所以嘛，古代人作詩，尤其是寫一些二三流的詩，就是要在肚子裡存一些現成的典故，這些典故就像标準化的零件一樣，用到時立刻就能拼湊為成品。當然，這樣的生産方法，是工業品而非藝術品，不是一流的好詩。

三、憐取湘江一片愁（湘妃）

湘妃其實也有兩位，相傳她們是堯帝的兩個女兒，又都嫁給舜帝當妃子。後來舜死後，她們悲恸萬分，淚珠灑上竹竿，成為“斑竹”。最後她們投入湘江而死，其魂魄化為“湘夫人”。也是水上的女神。

既然也是水上的神仙，文人當然也要拿來形容水仙花，元代妙聲和尚“題墨竹水仙”圖時，既有“竹”，又有“水仙”，當然不會放過這個典故：

美人獨立潇湘浦，袅袅秋風生北渚。

手把琅玕江水深，香橘泣露愁痕古。

我有所思在空谷，翠袖娟娟倚寒綠。

雲斷蒼梧殊未來，月明長照魚鱗屋。

這張圖将水仙和竹畫在一起，正好印應了湘妃淚竹這樣的典故，當然妙聲筆下的詩句就全由此而發了。

其他如宋代錢選的“帝子不沉湘，亭亭絕世妝”、明代屠隆的“娟娟湘洛淨如羅，幻出芳魂俨素娥”、文征明的“九嶷不見蒼梧遠，憐取湘江一片愁”等都是借用此典故。

想瑤台、無語凄涼

古代文人喜歡水仙花者極多，宋人楊仲囦買水仙花數百本，種在古銅洗中，并仿〈洛神賦〉寫有〈水仙花賦〉，高似孫更是寫有〈水仙花前賦〉〈後賦〉。如〈後賦〉這樣寫道：

仿佛睹一美人于水之側……其狀也，皓如鷗輕，朗如鹄停；瑩浸玉潔，秀含蘭馨。清明兮如阆風之翦雪，皎淨兮如瑤池之宿月。其始來也，炯然層冰出皎壑；其徐進也，粲然清霜宿瓊枝。沉詳弗矜，燕婉中度，不秾不纖，非怨非訴；美色含光，輕姿約素；瑰容雅态，芳澤不污；素質窈袅，流晖媥娟；抱德貞亮，吐心芳蠲；姽婳幽靜，志泰神閑……

雖然完全是模仿〈洛神賦〉，但也表達了對水仙花的癡愛，我們看，作者恨不得一下子把世間的好詞都用上才好。

清代的李漁也是非常喜歡水仙花，他稱水仙花是他的“命”。有一年李漁實在經濟窘迫，“索一錢不得矣”，但還是堅持購水仙過年。家人說，一年不看此花，又有什麼啊？李漁大怒道：“你想要我的命嗎？我甯可折一年的壽，也不能少看一年的水仙花！”于是家人隻好變賣首飾給他換了水仙花來。

南宋詞人張炎很為水仙報不平，他有詞說：“缥缈波明洛浦，依稀玉立湘臯。獨将蘭蕙入〈離騷〉。不識山中瑤草。”這未免太過苛求屈原了，那時候屈原還從沒見過水仙呢。後來在《花史》一書中，有人覺得水仙花和蘭花的形狀有些相近，似有“夫妻相”，于是撮合他們當伴侶，倒也有點意思。

水仙雖然有高潔之稱，但也掩不住背後的憂怨落寞之情，元末丁鶴年雖是色目人，但這兩首水仙詩卻寫得相當好：

湘雲冉冉月依依，翠袖霓裳作隊歸。

怪底香風吹不斷，水晶宮裡宴江妃。

影娥池上晚涼多，羅襪生塵水不波。

一夜碧雲凝作夢，醒來無奈月明何。

想來水仙也是有些可憐，被植入一小小水盆之中，無草木蟲鳥相伴，也是非常孤單落寞。所以，同樣寂寞的閨中女兒家對水仙也是很有感情的，正所謂“白玉斷笄金暈頂，幻成癡絕女兒花”。（宋‧來氏〈水仙花〉）

清代才女金纖纖，被袁枚稱為“閨中三大知己”，她于二十五歲早逝。她有一首寫水仙花的詩不可不讀：

枯楊館池響枉鴉，招得姮娥做一家。綠绮攜來橫膝上，夜涼彈醒水仙花。

在西方，水仙花有“戀影花”之稱，水仙正像一個寂寞清高的美人，“瘦影正臨清水照，卿須憐我我憐卿”。（明．馮小青〈怨〉）

有時又覺得，水仙又像歌曲《白狐》中所唱的那種癡情女子，她雖然沒有“千年修行，千年孤獨”，但她也是經曆了三年才能開這樣一次花。在冬季清7寒寥落的時候，她陪在我們的案頭，開放出清香，而當春光明媚、百花争豔時，她卻早已為我們所舍棄……

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