光是煉字、煉句是不是就夠了呢？我覺得，還是不夠的。更重要的還要煉篇。關于煉字、煉句，中國古代文藝理論著作中，也包括大量的所謂“詩話”，讨論得已經很充分了。

但是關于煉篇，也就是要在整篇的結構上着眼，也間或有所論列，總之是很不夠的。我們甚至可以說，這個問題似乎還沒有引起文人學士足夠的重視。實際上，我認為，這個問題是非常重要的。

煉篇包括的内容很廣泛。首先是怎樣開頭。寫過點文章的人都知道：文章開頭難。古今中外的文人大概都感到這一點，而且做過各方面的嘗試。在中國古文和古詩歌中，如果細心揣摩，可以讀到不少開頭好的詩文。有的起得突兀，如奇峰突起，出人意外。

比如岑參的《與高适薛據登慈恩寺浮圖》開頭兩句是：“塔勢如湧出，孤高聳天宮。”文章的氣勢把高塔的氣勢生動地表達了出來，讓你非看下去不行。有的纡徐，如春水潺湲，耐人尋味。

比如歐陽修的《醉翁亭記》開頭的一句話：“環滁皆山也。”用“也”字結尾，這種句型一直貫穿到底。也仿佛抓住了你的心，非看下去不行。

還有一個傳說，歐陽修寫《相州晝錦堂記》的時候，構思多日，終于寫成，派人送出去以後，忽然想到，開頭還不好，于是連夜派人快馬加鞭把原稿追回，另改了一個開頭：“仕宦而至将相，富貴而歸故鄉，此人情之所榮，而今昔之所同也。”這樣的開頭有氣勢，能籠罩全篇。于是就成為文壇佳話。

這樣的例子還可以舉出幾十幾百。這些都說明，我們古代的文人學士是如何注意文章的開頭的。

開頭好，并不等于整篇文章都好，煉篇的工作才隻是開始。在以下的整篇文章的結構上，還要煞費苦心，慘淡經營。整篇文章一定要一環扣一環，有一種内在的邏輯性。句與句之間，段與段之間，都要嚴絲合縫，無懈可擊。有人寫文章東一榔頭，西一棒槌，前言不搭後語，我認為，這不是正确的做法。

在整篇文章的氣勢方面，也不能流于單調，也不能陳陳相因。盡管作者每個人都有自己的獨特的風格，應該注意培養這種風格，這隻是就全體而言。至于在一篇文章中，卻應該變化多端。

中國幾千年的文學史上，出現了不少不同的風格：《史記》的雄渾，六朝的秾豔，陶淵明、王維的樸素，徐、庾的華麗，杜甫的沉郁頓挫，李白的流暢靈動，《紅樓夢》的細膩，《儒林外史》的簡明，無不各擅勝場。我們寫東西，在一篇文章中最好不要使用一種風格，應該盡可能地把不同的幾種風格融合在一起，給人的印象就會比較深刻。

中國的骈文、詩歌，講究平仄，這是中國語言的特點造成的，是任何别的語言所沒有的。大概中國人也不可能是一開始就認識到這個現象，一定也是經過長期的實踐才摸索出來的。我們寫散文當然與寫骈文、詩歌不同。但在個别的地方，也可以嘗試着使用一下，這樣可以助長行文的氣勢，使文章的調子更響亮，更铿锵有力。

文章的中心部分寫完了，到了結束的時候，又來了一個難題。我上面講到：文章開頭難。但是認真從事寫作的人都會感到：文章結尾更難。

為了說明問題方便起見，我還是舉一些中國古典文學中的例子。上面引的《醉翁亭記》的結尾是：“太守謂誰？廬陵歐陽修也。”以“也”字句開始，又以“也”字句結尾。中間也有大量的“也”字句，這樣就前後呼應，構成了一個整體。

另一個例子我想舉杜甫那首著名的詩篇《贈衛八處士》，最後兩句是：“明日隔山嶽，世事兩茫茫。”這樣就給人一種言有盡而意無窮的感覺。再如白居易的《長恨歌》，洋洋灑灑數百言，或在天上，或在地下。最後的結句是：“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”也使人有餘味無窮的意境。

還有一首詩，是錢起的《省試湘靈鼓瑟》。結句是：“曲終人不見，江上數峰青。”對這句的解釋是有争論的。據我自己的看法，這樣結尾，與試帖詩無關。它确實把讀者帶到一個永恒的境界中去。

上面講了一篇散文的起頭、中間部分和結尾。我們都要認真對待，而且要有一個中心的旋律貫穿全篇，不能寫到後面忘了前面，一定要使一篇散文有變化而又完整，謹嚴而又生動，千門萬戶而又天衣無縫，奇峰突起而又順理成章，必須使它成為一個完美的整體。

我的意思就是說，要像譜寫交響樂那樣來寫散文。　

寫到這裡，也許有人要問：寫篇把散文，有什麼了不起？可你竟規定了這樣多的清規戒律，不是有意束縛人們的手腳嗎？

我認為，這并不是什麼清規戒律。任何一種文學藝術形式，都有自己的一套規律，沒有規律就不成其為文學藝術。一種文學藝術之所以區别于另一種文學藝術，就在于它的規律不同。但是不同種的文學藝術之間又可以互相借鑒，互相啟發，而且是借鑒得越好，則這一種文學藝術也就越向前發展。任何國家的文學藝術史都可以證明這一點。

也許還有人要問：“古今的散文中，有不少是信筆寫來，如行雲流水，本色天成，并沒有像你上面講的那樣艱巨，那樣繁雜。”

我認為，這種散文确實有的，但這隻是在表面上看來是信筆寫來，實際上是作者經過了無數次的鍛煉，由有規律而逐漸變成表面上看起來擺脫一切規律。

這其實是另外一種規律，也許還是更難掌握的更高級的一種規律。

圖文來源：網絡綜合（侵删）

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