孟子謂齊宣王曰：“王之臣，有托其妻子①于其友而之②楚遊者。比③其反④也，則凍餒⑤其妻子，則如之何⑥？”

王曰：“棄之。”

曰：“士師⑦不能治士，則如之何？”

王曰：“已⑧之。”

曰：“四境之内不治，則如之何？”

王顧⑨左右而言他。

1. 妻子：妻子和兒女。
2. 之：往，到。
3. 比：及，等到。
4. 反：同“返”。
5. 餒（něi）：饑餓。
6. 如之何：怎麼辦。
7. 士師：古代執掌禁令刑獄的官名。
8. 已：停止。
9. 顧：本義是回頭看，泛指看。

孟子對齊宣王說：“如果大王有一位臣子，将妻子兒女托付給他的朋友照顧，自己到楚國去遊曆。等他回來的時候，他的朋友卻使他的妻子兒女挨餓、受凍。對這個朋友，應該怎麼辦呢？”

齊宣王說：“和他絕交。”

孟子說：“如果司法官不能管理好他的下屬，對這個司法官，應該怎麼辦呢？”

齊宣王說：“罷免他。”

孟子說：“如果一個國家沒有治理好，應該怎麼辦呢？”

齊宣王左右張望，把話題扯到别的事情上了。

說“顧”：“顧”的本義是回頭看，在文言文中有以下常見釋義。

• 指“觀看”、“瞧”。如《狼》：“屠四顧”，意思是“屠夫朝四周看看”。
• 指“訪問”、“拜訪”。如“三顧茅廬”，“光顧”。
• 指“照顧”、“顧及”。如《碩鼠》：“三歲貫女，莫我肯顧。”
• 指“顧慮”、“考慮”。如《史記·項羽本紀》：“大行不顧細謹，大禮不辭小讓。”
• 表示輕微的轉折，相當于“而”、“不過”。如《報任安書》：“顧自以為身殘處穢”，意思是“不過我自認為身體已遭受摧殘，又處于污濁的環境之中”。

孟子的仁政學說

孟子根據戰國時期的經驗，總結各國治亂興亡的規律，提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”。意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最後。

孟子認為，這是一種最理想的政治，如果統治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護；反之，如果不顧人民死活，推行虐政，将會失去民心，被人民推翻。

“仁”，根據孟子的解釋，就是“人心”。仁的标準，根據《孟子》可以概括為：一、親民；二、用賢良；三、尊人權；四、同情心；五、殺無道之者。

《孟子·梁惠王下》

孟子層層推進，步步引誘，讓不知就裡的齊宣王落入陷阱，雖然其沒有回答，但是那句潛台詞已經昭然若揭。“王顧左右而言他”生動傳神地寫出了齊宣王毫無退路的尴尬處境。孟子的機智，和他面對君王的勇氣，被後人所稱頌。

“在其位，謀其職，負其責，盡其事。”權利和義務是對等的，如果隻享受權利，不考慮權利所應承擔的義務，毫無疑問就應該失去擁有權利的資格。

（本文完）

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