一

慕容博縱論天下武學，極力推崇少林易筋經和大理段氏的六脈神劍，稱之為當世兩大絕學，當時就把鸠摩智聽得抓耳撓腮，心癢難耐。要說易筋經，他慕容博在少林寺蹲點兒那麼多年，連個毛都沒見着。至于那大理段氏的六脈神劍，慕容博可能是推說自己有高原反應，因此不曾去天龍寺蹲點兒。慕容博卻暗示鸠摩智可以去搞一搞。

鸠摩智本就是大雪山人氏，跟大理天龍寺也算是緊鄰，近水樓台先得月麼，他自然也是心中一動，想要去大理天龍寺掠奪一波。不過，這鸠摩智是個聰明人，他聽了慕容博的話，盡管心動，卻也不敢貿然行事。畢竟，他的火焰刀即使再牛逼，也是比不了六脈神劍的。你要是拿着弓箭去搶人家的機關槍，多半會被人打成篩子。因此，鸠摩智采取了非常謹慎的态度，在基本摸清了天龍寺的底細之後，而他又準備了十足充分，且有了一個聽起來很完美的借口，他這才去了天龍寺。

天龍寺一戰，鸠摩智以一人之力幾乎把天龍寺的房頂給揭了。面對鸠摩智的軟硬兼施，枯榮大師被逼無奈，隻能以一陽指将六脈神劍劍譜一把火給燒了。對此，天龍寺“五本”固然心疼，鸠摩智更是歎息跳腳。劍譜的被毀，是不是就造成了六脈神劍的徹底失傳了呢？并不是，當時，不僅段譽将六脈神劍記在了腦子裡，天龍五本和枯榮大師也都将劍譜熟記于心，隻需要重新繪制默寫出來，劍譜還是完整的。六脈神劍的最終失傳，跟武學發展的大勢有關，跟段譽本人也有很大的關系。

枯榮大師以一陽指的内力逼得六張圖譜焚燒起火，生怕鸠摩智阻止搶奪，于是推動煙氣向他進擊，使他着力抵禦，待得煙氣散盡，圖譜已燒得幹幹淨淨。本因等均是精研一陽指的高手，一見黑煙，便知緣由，心想師叔甯為玉碎，不肯瓦全，甘心将這鎮寺之寶毀去，決不讓之落入敵手。好在六人心中分别記得一路劍法，待強敵退去，再行默寫出來便是，隻不過祖傳的圖譜卻終于就此毀了。——新修版《天龍八部》第10回

二

六脈神劍是大理國開國君主段思平所創，此功以他們段家的一陽指為根基，一陽指練到第四品的時候就可以轉而選擇修習六脈神劍，以一種捷徑達到一陽指的一品境界。不過，六脈神劍要想練成六種劍氣運用自如，沒有極為高深的内力水平，根本就是不可能的，而枯榮大師時代已經是“值此武學末世”，以枯榮大師的天分以及一輩子的辛勤努力，撐死了也隻能練成一路少商劍。這也是六脈神劍在天龍寺早已名存實亡的基本事實，也正是因此，才引起了鸠摩智的觊觎和搶奪。

段譽這個武功小白，因為意外學會了逍遙派的北冥神功，以及一些狗屎運的加成，進而凝聚了一身超強的内力，再加上他伯父段正明傳授了他基本的一陽指内力導引之法，這才在看到六脈神劍之後，很快就學會了這門神功。段譽的一鳴驚人，想必也是令枯榮大師頗為老懷大慰，段家子孫總算有一個人能比肩老祖宗了。

按理說，段譽絕對是恢複段家武學輝煌的最佳人選，然而段譽的成就不過是一種“回光返照”，自他之後，大理六脈神劍徹底消亡了，後世子孫傳到段智興，也就是一燈大師，根本就不會一點兒的六脈神劍，至于天龍寺的高僧，也無一人會六脈神劍，甚至已經沒有人練習六脈神劍。

段智興以一陽指成功跻身“華山五絕”，并且得到王重陽的特别賞識，後來王重陽甚至以自己的先天功與之進行交換學習。可知，段智興的武學天賦并不比段譽差，隻不過是比不了段譽的好運氣。段智興完全有條件修習六脈神劍，即便練不全，練成一兩種應該是可以的。但是，事實上他并沒有修習過六脈神劍。這隻能說明，段譽時代已經将六脈神劍給毀了。

天龍八部剛開始的時候，段譽因為不願意學武而離家出走，以一個小白的身份闖入了江湖，帶着主角光環，他最終學會了北冥神功、淩波微步、六脈神劍，内力也是達到了“震古爍今”的地步，真正是成為了一個令喬峰都佩服不已的絕頂高手。可是，已經站在武學巅峰的段譽依舊是“秉性難改”，他還是不愛練武。喬峰正是因為知道這一點，這才找虛竹幫忙轉授降龍十八掌。

卻聽蕭峰說道：“丐幫如要推一位英雄出任幫主，一時之間未必便能找到合适人才，依照祖傳規矩，丐幫幫主必須會得‘打狗棒法’和‘降龍二十八掌’兩門功夫。二弟，我想煩你先學會了，日後轉而傳給繼任的幫主。要學這兩門功夫，必須武功精熟，悟性極強。三弟不喜學武，環顧這裡許多朋友，隻有你最适合。”——新修版《天龍八部》第50回

三

“不喜學武”的段譽最後做了大理的皇帝，那麼在他的主政下，出現“重文輕武”也不是不可能。這裡不妨做一下推測。

六脈神劍固然神奇無比，在天龍寺也屬于高精尖，但是它的一個非常明顯的特點是“燒錢而收效甚微”，像枯榮大師那樣的人，研究了一輩子，也無法練成。如果段譽想要削減國防開支，那麼天龍寺裡這個六脈神劍項目肯定是最先下馬的。

段譽本人吸收了逍遙派的北冥神功，本來是解決了修煉六脈神劍的一大障礙，但是段譽對北冥神功這種“損人利己”的武功最為反感，因此他自然也不可能将這門武功傳授給别人，最好是帶進棺材裡。為了防止别人老是惦記着他的北冥神功，他估計也會把六脈神劍項目叫停。

段譽後期的時候佛性更加強烈，甚至連神仙姐姐要離開，他也沒有再挽留。不僅是想要把北冥神功帶進棺材裡，即便段譽本人比較中意的淩波微步也沒有在大理段氏紮下根，也是失傳了，這說明段譽真的是對武功很排斥，在他有意無意的影響下，大家估計都是捧着佛經阿彌陀佛，尚武精神則是嚴重不足了。

不過，大理段氏畢竟是以武立國，段譽的影響并不會完全讓大理完全棄武從文。段譽之後，一陽指功夫得到了進一步的加強，威力似乎有些像低配版的六脈神劍。已經沒有六脈神劍可以惦念，自然也就隻能在一陽指上多下功夫。這也是後世一燈大師的一陽指非常厲害的一個原因吧。

另外，據金庸原本最初的設想，段譽這個皇帝當的并不那麼順利，在皇後高湄以及權臣高升泰的排擠下，段譽避位為僧，非常郁悶。也可能是因為這個原因，動亂之中使得六脈神劍失傳了。

雖然六脈神劍的失傳跟段譽脫不了幹系，但是在武學衰落的大趨勢下，六脈神劍的失傳早就是必然。就連喬峰極力保留下來的降龍十八掌，在經曆短暫的輝煌之後，也不可避免地走向了消亡。在金庸的武俠小說中，武學衰落就是一種曆史大勢所趨，而這也将武俠小說更加拉近了現實，從這一反面也體現了一定的現實主義。

（所有圖片均來源于網絡）

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