來源：正心正舉公衆号

文丨郭茵 · 主播丨蘇木

信息、知識，在這個時代越來越易得。

當你不了解某個知識，上網百度或者知識付費，分分鐘“漲知識”；

當你沒有時間讀書學習，聽書、讀書平台任你選，“碎片”時間也能增值。

然而，信息超載和知識碎片化，帶來的是學習效率的倒退和内心的焦慮——因為它毀掉了人的主動搜索能力和主動鍊接的能力，也就是深度思考的能力。

那麼，當我們知道得越來越多，是否也獲得了同樣多的智慧呢？

内觀己心

知識有不同的層次

莊子根據知識的本質，将知識歸納為大知與小知兩大類：

大知閑閑，大言炎炎——大知識綜觀全局，廣博通達，看似無用卻“無所不能”。比如關于天、道的知識。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。

小知間間，小言詹詹——而小知識分門别類，精細瑣碎，喋喋不休，廢話連篇。如諸子百家的學說、社會科學、自然科學、生活常識等。這些知識都是彼此區分，且是受時空束縛，是相對的，暫時的。

正所謂：“方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。”（《莊子·齊物論》）

大多數人擁有的都隻是“小知”。如盲人摸象，摸到了一根大腿上的毛，卻誤以為認識了整頭大象（大知），還不知天高地厚地擴大其“功效”，結果不僅蔽于一枝，而且徒增口舌和紛擾。

外察世界

一種純粹靠讀書學來的真理，與我們的關系，就像假肢、假牙、蠟鼻子或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：隻有它們才屬于我們。

——叔本華

如果一個圖書館的規模很大，但沒有按書架号分類，全部書籍都堆放在一起，那麼它可能還不如一個井然有序的小書店。

獨立思考就像書籍的索引号一樣，能夠将吸收的内容消化掉，把它們進行分類，以供需要的時候随時提取。可是很少有人達到這種境界，大部分人的水平隻是停留在單純閱讀上。

隻而有通過獨立思考得來的知識，才能被我們理解和确證，并且納入自己的知識體系之中，變成我們身體的一部分，由此逐步增進了智慧。

大部分人的思想都是支離破碎的，他們的觀點不統一，在這一個問題上是一個價值标準，在另一個問題又是另一個标準。在他們的觀念裡沒有作為核心支撐的觀點，這是因為他們的思想不成系統。

啟迪多元思維

心理學中有這樣一個理論：人是認知的吝啬鬼，當找到一個還算說得過去的理由時，就會停止尋找更深層的原因，以節省自己的認知能力。

在《民主與教育》一書裡，杜威指出反省性思維的另一層含義：隻是思考，但不表達自己的想法，那不是充分的思考行為。

我們需要向他人表達自己的想法，這樣才能讓别人充分了解。這時候，思想的力量和缺陷才會顯露出來。“一個孤獨存在的人很難或不能對自己的經驗進行反省，也不可能從中總結出清楚明了的意義來。”

人要掌握一門技能，需要有10%的時間學習知識和信息，70%的時間練習和踐行，還有20%的時間與人溝通和讨論。

這個原則叫做“721原則”。

碎片化學習對于10%的信息接收非常有用，而剩下獨處練習的70%和讨論的20%，則需要留出大量時間來系統學習。

正心正舉

打破壁壘，方得智慧

隻有将人文與科學的“任督二脈”打通，才能獲得真正的智慧。

而打通二脈的關鍵是哲學，在東方文化中，亦稱之為“道”。

易學稱之為——不易

佛學稱之為——空性

道家稱之為——無極

儒學稱之為——空空如也

西方哲學稱之為——本體

數學稱之為——零

物理稱之為——波粒二相性

……

萬物互聯，萬法歸一，雖然名稱各不相同，但都在講世界的本源問題！

擴大格局，精進人生

首先，要保持“提升認知的意識”，對認知這個世界保持一個開放的心态，接納各種信息；

其次，擴大提升認知的範圍，對世界保持好奇心，把心扉對着全世界、甚至全宇宙打開，這樣就有了大眼界和大格局；

想象着自己的心是對着整個宇宙開放的，盡管眺望自己人生的遠方甚至終點，來想想看自己想要一個怎樣的人生；

從“知道”到“知行”

無論是聖人也好，凡人也罷，懂得道理再多，不去實踐，不去嘗試，永遠隻停留在想象的階段，永遠是不切實際的。而不能在實踐中得以驗證的道理，便不是真正的智慧。

對于基督的教誨、釋迦牟尼的教誨、希臘哲學、中國孔孟之道等等人生哲學，很多人都學了不隻一種，作為知識，大都能夠理解其中的義理。但是，對于聖賢的教誨，對于種種人生道理，如果隻是作為知識掌握，并沒有什麼價值。

必須用這些教誨來告誡和勉勵自己，不僅用理性去理解它的意思，而且要不懈努力，将哲學滲入自己的理性之中，從内心真正接受、認同，使之成為自己的血肉。

撥迷見智

在文盲被逐漸掃除的今後，取而代之的恐怕會是普遍的“智盲”。

開啟自在之門

知道，是由簡至繁；智慧，是由繁入簡。

檢驗一個人有沒有智慧，不需要複雜的程序和拐彎抹角的揣測，隻需要看他有沒有做到：

健康、快樂、幸福；

樂觀、積極、向上。

那麼，你人生的智慧是什麼呢？

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