管仲擔任國相，大興改革，重視商業，富國強兵，終于輔助齊桓公成為公認的霸主。其思想集中體現于《管子》一書。是書篇幅宏偉，思想豐富，涉及政治、經濟、軍事、哲學諸多領域。許多經濟管理和社會管理的思想對後世影響深遠。

1 善氣迎人，親如兄弟，惡氣迎人，害于戈兵。

和顔悅色，善意待人，就會親如兄弟；惡聲惡氣，粗暴待人，比使用兵器更加傷人。管子的這些話對當今的社交活動、公共關系和人際交往仍有重要的借鑒意義。

2 聖人能輔時，不能違時。智者善謀，不如當時。

聖人行事能夠适應時勢，不能違背時勢。聰明人善于謀劃，不如利用合适的時機。

3 千裡之路，不可扶以繩；萬家之都，不可平以準。言大人之行，不必以先帝常，義立之謂賢。

長達千裡的道路，不可能用繩墨來撥直；大到萬家的城市，不可能用準具來取平。這是說偉大人物的行動，不必拘守先例與常規，能立義就可以稱賢。

4務為不久，蓋虛不長。

弄虛作假．時間不會太久；遮蓋虛假的事情，時間也不會太長。

5 伐矜好專，舉事之禍也。

自大自誇，喜歡獨斷專行，是辦事情的禍根。

6 微邪，大邪之所生也。

小的壞事，是大壞事産生的根源。量的漸變必然導緻質的突變。小事不注意，必鑄成大錯。

7 觀其交遊，則其賢、不肖可察也。

觀察他所交往的是些什麼人，就能看出他是品德好的人還是不正派的人。

8驕倨傲暴之人不可與交。

驕縱、傲慢、急躁、暴戾的人，不可與他交朋友。

9知子莫若父。

沒有比父親更了解兒子的了。

10 邪氣襲内，正色乃衰。

這兩句可用以說明人要不病，就須預防邪氣的侵襲，也可用以喻指要使下級作風正派，首先要上級作風正派；要使國家的政事清明，首先不可使不正派的人掌權得勢等等。

11 起居時，飲食節，寒暑适，則身利而壽命益。

日常生活按時，吃喝有節制，穿衣和天的冷熱相适應，就會有利于身體健康，有益于長壽。這幾句從起居、飲食、寒暖三個方面談養生：起居定時，勞逸結合，生活規律；節料飲食，不暴吃暴喝，以免有損腸胃；适應時令的變化，使身體寒暖适度，保持舒坦。

12 福不擇家，禍不索人。

福氣不會自己選擇人家，災禍也不會自己尋人而降。無論是福氣還是災禍，都不會自動上門，而是由人的所作所為導緻的。所以要獲取幸福就要自己去努力争取，要避免災禍就要自己去注意預防。

13不作無補之功，不為無益之事。

不要搞沒有補益的工作，不要幹沒有益處的事情。兩句是說聖明君主行事應講究實效，不要搞沒有意義的工作。

14 小謹者不大立，訾食者不肥體。

拘謹于小節的人成不了大事，嫌食的人身體不會肥胖。謹小慎微的人胸懷不開闊，把眼界局限在小範圍之内，不敢放開手腳大幹，所以成不了大事。嫌食的人對食物挑挑揀揀，這也不吃，那也不喝，所以不會胖起來。處事應從大處着眼，不要謹小慎微。

15朝忘其事，夕失其功。

早晨忘掉了他的事業,晚上就會失去他已取得的成就。驕傲自滿是事業的敵。“朝”、“夕”對比，極言時間之短，失敗之速。由于驕傲自滿，多年努力獲得的成功，毀于一旦是完全可能的。

16事者，生于慮，成于務，失于傲。

各種事業總是産生于謀慮，成功于實幹，失敗于驕傲。任何事業的成功，都不會憑空得來，而是産生于深思熟慮和周密計劃之中，憑借靈機一動，是勾勒不出宏偉的藍圖的。有了計劃，還須锲而不舍地努力，克服種種困難，才能獲得成功，獲得成功之後，還須進一步努力，才能更上一層樓，若是踏步不前；事業不會有發展；若是驕傲自滿，沉溺于聲色，則事業一定會失敗。

17譽不虛出,而患不獨生。

榮譽不會憑空得到，禍患也不會無故産生。

18天道之數，至則反，盛則衰。

自然萬物發展變化的規律是：發展到盡頭，就會走向反面；發展到極盛之後，就會趨于衰落。辦事要适可而止，不可搞過頭，走極端。

19海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其衆；士不厭學,故能成其聖。

海洋不拒絕點滴之水，所以能形成這麼大；山不拒絕些許土石，所以能形成這麼高；聖明的君主不厭惡人多，所以能統治天下；讀書人不厭惡學習，所以能為聖人。

20.事将為，其賞罰之數必先明之。

将要辦什麼事情．必須先明示獎懲條件，講精楚辦好了如何獎賞，辦壞了怎樣懲罰。用現在的話說，上級下選達任務時．應先将獎懲條例公布出來，以激威人們去立功受獎，鞭策後進努力向前。因賞罰之數事先公布于衆，事後照章辦事，得獎的人心安理得，受罰之人也無怨言。

21.凡将舉事，令必先出。

凡是要辦大事，必須先制定、頒布法令。“沒有規矩，不能成方圓”。要辦理大事，不先制定、頒布法令，人們将無所适從。辦事的意義、目的，怎樣辦事，辦成了有什麼獎賞，不成功有什麼處罰等等，都應在法令上明确指出，使人們一目了然；事情完成之後，要依法給予獎懲，使人們知道以後應怎樣做。

22.罰避親貴，不可使主兵。

在執法時心慈手軟，或偏私袒護不敢處理自己的近親好友，或畏懼權勢不敢懲罰達官權貴，這種人不能作三軍統帥。作為統領軍隊的将領，必須做到執法如一，才能獲得部下的擁護；得到部下的擁護，才能使上下一心，同仇敵忾。凡是統兵的将領，必須作到信賞必罰，尤其是親朋好友、達官貴人觸犯了刑律，肯不肯、敢不敢依法行事，是能否執法如一的試金石。

23.量力而知攻。

正确地估計自己的力量，才能知道什麼時候向敵人進攻最好。《管子》認為：“善攻者料衆以攻衆，料食以攻食，料備以攻備”，也就是說，一個好的将領，應在充分分析敵我力最對比，肯定自己的力量具有壓倒優勢以後，再發動進攻。對自己的部隊一無所知，對敵人情況了解不明，就随意發動進攻，此乃兵家之大忌。

《孫子》說：“知彼知己，百戰不殆”，又說：“用兵之法，十則國之，五則攻之，倍則分之”，可見要根據敵情的不同，采用不同的戰術，才能百戰不殆。

24.凡用兵者，攻堅則轫，乘瑕則神。

用兵打仗時，進攻敵人守備森嚴的地方速度就慢，進攻勢必受到敵人的阻擋；而對敵人守備薄弱的地方乘機發起進攻，則收效神奇，可大獲全勝。

常言說：“兵貴神速”(陳壽《三國志·魏書·郭嘉傳》)，要想取得神速的效果，必須向敵人的薄弱環節迅猛發起進攻，否剛進攻速度受阻，攻勢緩慢，慢則生變(如敵人增援部隊趕來，加強守備力量等)。應迅速攻擊敵人的薄弱環節，速戰速勝。

25.善用兵着無溝壘而有耳目。

善于指揮作戰的将領，甯可沒有堅固的工事，也必須有了解敵情的諜報人員。古來善戰者，甯可取消防禦工事的修築，也必須要有部隊的耳目——偵察兵。當然，有條件時，二者應都有才好。

26.倉廪實則知禮節，衣食足則知榮辱。

人們隻有倉庫充實了，才懂得禮節；隻有衣食富足了，才懂得榮辱。這兩句又作“倉廪實而知禮節，衣食足而知榮辱”。溫飽是人生第一需要，隻有解決了溫飽問題，人們才能建立起一定的道德觀念，懂禮節，知榮辱。否則，為了生存，是什麼都不顧的。

27.凡治國之道，必先富民。

凡是治理得比較好的國家，都遵循了同一原則，那就是必定要先使人民富裕起來。隻有廣大人民都富足了，國家才能繁榮昌盛，這是被無數曆史事實證明了的道理。

28.積于不涸之倉者，務五谷也；藏于不竭之府者，養桑麻育六畜也。

謂把糧食積存在取之不盡的糧倉裡，就是要努力從事糧食生産；所謂把财富貯藏在用之不竭的府庫裡，就是要種植桑麻，飼養六畜。管仲認為國家要安定穩固，最重要的就是要發展生産。在古代就是要發展農業、牧業生産，因為“農業是整個古代世界的決定性的生産部門”(恩格斯語)。人們都努力從事農業、牧業生産，那就是取之不盡、用之不竭的倉庫。有了豐厚的積貯，人民豐衣足食、安居樂業，國家就會安定穩固。

29.均地分力，使民知時也。民乃知時日之蚤晏，日月之不足，饑寒之至于身也。

把土地分下去，實行分戶經營，使人民自身抓緊農時。他們知道季節的早晚，光陰的緊迫和饑寒的威脅。要大力發展農業，充分利用地利，充分發揮人力，即調動農民的生産積極性。管子主張把發生産和農民切身利益聯系起來，“是故夜寝蚤起．父子兄弟不忘其功．為而不倦，民不憚勞苦。”分田到戶，他們就能夠晚睡早起，父子兄弟全家關心勞動,不知疲倦、不辭勞苦地細心經營。

30.利之所在，雖千仞之山，無所不上；深源之下，無所不入焉。

凡是有利的地方，雖然是極高的山，沒有不可以上去的；即令有極深的水，沒有不可以下去的。這幾句以生動的比喻說明人們為了獲得某些利益，往往表現出不畏艱難、不避危險的勇氣和毅力。

31.言不得過實，實不得延名。

言語不得超過所述事物的實際，也不得以實際去謀求過分的名聲。誇誇其談，言過其實，妄得虛名，最終都會自食其惡果。言談要實事求是，名實要相符。

32.有道之君，行治修制，先民服也。

善于治國理政的人，通過制定有效制度來管理國家，以達到衆民皆服的目的。

33.疑今者察之古,不知來者視之往。萬事之生也,異趣而同歸,古今一也。

對當今有疑惑不解的事可以考察古代,對未來不了解則可以考察過去。萬事的本性,途徑方式雖有不同,但總是同歸一理,從古到今都是一樣的。

34.衣冠不正，則賓者不肅。進退無儀，則政令不行。

接待客人時衣帽不整齊，客人的态度也就不恭敬。在行動上如果不講禮節，政令就不可能施行。儀表和禮節絕非小事，而是關系到待人接物态度的大問題。

35.天下不患無财，患無人以分之。

不要擔心天下沒有财富，關鍵是擔心沒有人經營管理。

36.衆寡同力，則戰可以必勝，而守可以必固。

軍隊不論人數多少，隻要同心協力，就能戰必勝，守必固。

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