目前的《山海經》版本本身也就是拼湊而來的，從傳說中的大禹時代口口相傳到西漢劉向劉歆父子整理編纂成現在我們看到的初本，中間經曆了上千年桑海桑田，别忘了，開始傳的時候，那個時候不僅沒有方便的記載工具，連刻個字都很困難，所以可以想象，在口傳、書寫、騰抄、排序、保存等流傳的過程中會有多少遺漏、錯誤、更改、添加.各位可以去搜百科，了解《山海經》現在版本的來曆有多亂。依據一個拼湊的合集古籍顯然是不可能推理出真正真實嚴密的結論的，因為論據本身就不是嚴謹的論據。這是基本常識。

再有，地球幾千年來地形地貌發生了變化，你又怎麼可能根據一個本來就可能錯漏的地理版本對應上現在的實際地理做出所謂精準坐标呢？

翔子大叔提這個觀點，并不是否定山海經的價值，而是強調山海經隻能作為史前曆史的參考，而不可能根據現有的山海經版本推出一個符合邏輯嚴絲合縫的結論，就像視頻開始那張千年以後的蒙拉麗莎。

山海經裡提到了大禹治水，上面提到過《山海經》正式成書傳播是西漢時期，而其實在《山海經》成書面市之前就已經有很多書籍提到過大禹治水，可以肯定的是寫這些文章的作者是沒有到過尼羅河的。比如早于劉向父子100年的司馬遷在正史《史記.五帝本紀》提到大禹治水時就有“禹生于西羌”。這麼多人提到大禹出生在現在中國具體的哪裡哪裡，你說大禹是怎麼到尼羅河區治水的呢？就算治水尼羅河他為什麼幾次飛到遠在幾千公裡的家搞一出三過家門而不入呢？

再有啊，就算是《山海經》裡，也有好多與大禹有社會關系的人物，黃帝、颛顼、堯、共工等等，這些人物在中國古籍裡到處都是，在埃及，有這些人物的對應記載嗎？就算你說《山海經》裡的人物是埃及名字，那你能反過來找出埃及神在當地的傳說能對應上山海經發生的故事嗎？“阿裡巴巴追日”、“侯賽因射日”、“阿其茲填海”？

更重要的，中國很多與大禹及衆多大神相關的古地名在《山海經》這本書面市前就已經存在了。上面提到過，《山海經》成書流傳是在西漢時期，而在此之前，各地早就存在一些與大禹、黃帝、女娲等等有關的地名，甚至山海經裡提到的成都，也已經存在。山海經如果記錄的是埃及的事，為什麼與山海經有關的地名都在中國呢？這些早就存在的和山海經神話人物有關的地名難道是當地人聽到一個遙遠的埃及傳說給自己取了一個正好和埃及神話人物同名的名字嗎？

如果昆侖是在埃及，您覺得如下的曆史記載如何解釋呢？

包括《史記》在内的很多《山海經》面市之前的典籍都曾記載了一個“西周穆王至昆侖會見西王母”的故事，翔子大叔專門做了一期“人神同框意味着什麼”的視頻，這裡想說明的重點是，“昆侖”與“西王母”同時都是《山海經》裡的重要元素，連史記正史記載曆史真實存在的的人物周穆王去昆侖會見西王母，，這本身就已經實實在在說明昆侖不在埃及，而是在西周穆王能去到的地方。大家有興趣可以去搜這個典故。

翔子大叔專門做了一期“昆侖就是岷山貢嘎”的視頻，大家有興趣可以找找漏洞。

時間比較倉促，翔子大叔就不展開了。做這個視頻，我并不是想說《山海經》的疆域就不可能是全球這麼大，而是隻針對昆侖和大禹治水不在埃及。翔子大叔的觀點是：大禹治水在岷江，昆侖就是岷山，蜀就是當代史前文明起源地。

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