子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

孔子說：

學習知識、學問、道理而能時常去溫習、實踐，不也是很愉悅嗎？

有志同道合的朋友從遠方來，不也是很快樂嗎？

别人不了解我，而不惱怒，不也是君子之修養嗎？

一講君子之學，二言君子之交，三道君子之度。

君子之學

荀子說：君子之學也，入乎耳，着乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。

小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！

古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。

君子學習，是聽在耳裡，記在心裡，表現在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。

一舉一動，哪怕是極細微的言行，都可以垂範于人。

小人學習是從耳聽從嘴出，相距不過四寸而已，怎麼能夠完美他的七尺之軀呢？

古人學習是自身道德修養的需求，今人學習則隻是為了炫耀于人。

君子學習是為了完善自我，小人學習是為了賣弄和嘩衆取寵。

簡而言之，君子之學，即是為己之學，是格物緻知的努力，修身養性的功夫。

甚言之，即是孔子“朝聞道，夕死足矣！”的精神追求。

宋濂，字景濂，浙江金華人，是我國明代一位著名學者。

宋濂小的時候，就喜歡讀書，因為家裡窮，沒有錢買書，隻好到有書的人家去借，親自抄寫，約定日子歸還。大冷天，硯水結了冰，手指凍得彎不過來，他還是趕着抄寫，抄完了立刻送還，不敢超過約定的日子。因為這樣，人家才肯借書給他，使他在自己沒有書的情況下，也能讀到很多書。

宋濂成年以後，為了求得更多知識，解決自己存在的疑難問題，特意跑到百裡以外去訪名師求教。他背着行李，走過深山巨谷，冬天大風雪，雪深到好幾尺，腳皮都裂開了，也不以為苦。到了客棧，四肢都凍僵了，人家給喝了熱水，蓋了被子，半天才暖和過來。當時和他住在一起的人，都穿戴得很講究，吃得很好，隻有宋濂一天吃兩頓粗飯，穿件破棉袍，但他一點也不羨慕那些富貴子弟的生活享受;因為在宋濂看來，隻有求得知識，才是最高興的事，别的便都不去理會了。

宋濂稱“吾身之心”為天下之“至寶”，認為人“心中自有聖人”，不勞外慕。關鍵在于如何去“識心”、“明心”。

而“識心”、“明心”的方法則為不斷克除“人僞”，做到“存心”。

克除“人僞”之法又在于學。宋濂如此之學，誠可謂君子之學。君子之學，自是“學而時習之，不亦說乎？”

君子之交

“有朋自遠方來，不亦樂乎？”

《易》曰：“麗澤兌，君子以朋友講習。”

麗有連的意思，兌為澤，上下皆兌，有兩澤相連，互相滋益之象。結合人事，朋友互相講所不明之理，習所不熟之理，也可雙方互相滋益，故曰：“君子以朋友講習”。

來知德說：“兩澤相麗，交相浸潤，互有滋益，水就濕，各以類而相從，朋友之道，不出乎此。”

印光大師曾以此義開示結社念佛之殊勝：“或謂念佛求生西方即已，何必結社。是不知世間萬事，須待衆緣相助，方得有成，況學了生脫死之無上妙法乎。易曰，麗澤兌，君子以朋友講習，蓋取其二澤相并，彼此互益之義。又聖人以朋友列于五倫者，蓋取其勸善規過，如二月互照，扶危保安，如兩手相援之義也(友，古作[又/又]。又，手也，今文變又作耳)。人之常情，若無依倚，則多涉因循怠忽之弊。大衆同居，功課有定，雖欲懈怠，亦不可得。功課之外，其奮發精進者，即可攝彼懈怠者，勉力而行。人皆前進，誰甘後退，彼此相輔，其行易成。或有所疑，及有所見，有可抉擇。每日暇時，請諸耆宿，略示淨宗綱要，則邪正去取，了了分明。有此諸益，故古人鹹以結社為倡導。即身有職業，不能親預，但依社章修持，待開會日，或親往，或函告，明己修持之勤怠，利益之大小，亦與預修，相去不遠，以心冀社友，不敢怠荒故也。”——《增廣文鈔·廬山青蓮寺結社念佛宣言書》

互相學習、探讨，勸善規過、相援勉勵，志同道合、同學同修，正所謂如切如磋、如琢如磨，不亦樂乎？

君子之度

量小非君子，無度不丈夫。

世間人各有各的立場和角度，各有各的業力、機緣，造就了各自不同的知見和執著。

因此不被人了解，甚至誤解，是正常且常有之事，如果時常因此而苦惱升起，隻能徒勞燒灼己心。

更甚者因此而生嗔心，便更是愚癡了。

弘一大師曾說：“嗔習最不易除。古賢雲：‘二十年治一怒字，尚未消磨得盡。’但我等亦不可不盡力對治也。華嚴經雲：‘一念嗔心，能開百萬障門。’可不畏哉！”

印光大師開示：“無論在家在庵，必須敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐卧，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛号，不令間斷。或小聲念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，當下就要教他消滅。常生慚愧心，及生忏悔心。縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇。隻管自家，不管人家。隻看好樣子，不看壞樣子。看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。汝果能依我所說而行，決定可生西方極樂世界。”依大師教誨，如此行去，“決定可生西方極樂世界”，況一“人不知”耳？

佛門有“四弘誓願”：

衆生無邊誓願度，

煩惱無數誓願斷，

法門無盡誓願知，

無上菩提誓願證。

有此心量，君子之度自然具足。

學而時習之，不亦說乎？

有朋自遠方來，不亦樂乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？

君子之學、交、度，攝歸于心。悅，内生喜悅；樂，喜形于色；不愠，心無煩惱，自在灑脫。悅樂而不愠，即君子之心也。

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