↓本文食用指南↓

讀後感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。

而觀後感是指觀賞電影、電視劇後寫的，是自己對該作品的一些認識，包括自己的人生感悟等等。

兩者的區别在于觀賞的對象不同，但在寫作方面的格式和思路是一樣的，即在寫作時都要既注重“欣賞”的過程，又要強調自身的“感受”，常見的則有：

▣ 從書中領悟出來的道理或思想

▣ 在閱讀之後受到啟發而引起的思考與聯想、

▣ 在讀作品之後聯系社會實際發表見解

因而，作為常用的應用文體，讀（觀）後感與一般議論文的最大區别在于，它必須是建立在對看完或讀完某一作品的基礎上而生發出的感想。

我們在中學階段撰寫讀（觀）後感時，其實更重視的是對作品内容的理解、思考，而少有對文字技巧、影片攝制手法方面的探讨。具體怎麼撰寫一篇讀（觀）後感，一起來看看吧~

1. 簡單摘抄——摘抄大量句段，隻抄不“感”。

讀完一本好書，看完一部優秀的影視作品，你總想記下點什麼，但或許是自身感悟不夠深刻，或許是作品中經典的字句對你影響太深刻，寫完文章再看時才發現文中大部分都是在“搬運經典語句”罷了，而真正屬于自己的感悟卻很少。

這樣的讀後感、觀後感其實是不合格的，小紙條們在寫作時一定要注意以“感”為主，寫出自身的感受，而不是簡單的摘抄噢！

2. 脫離欣賞對象，放飛自我，自嗨式的“感”。

欣賞了一部佳作之後，心中有很多話想說，一個個字符在筆尖湧現，内容卻早已發散、跑偏。脫離了對象的讀後感和觀後感，容易變成一味地抒發情緒，而忽略了本應明晰的寫作脈絡。 這樣的文章就變成了日記式的個人心迹、思緒的記錄，閱卷老師或其他觀看我們文章的人就不能很好地領會到我們的感悟，我們也就無法向他人傳達作品本身的優秀、動人之處。

3. 僅停留于對作品的複述，忽略了更深層面的探讨。

在欣賞之後，若沒有自己的見解，那麼就僅僅停留在信息“輸入”的階段，缺乏有效的“輸出”，做不到真正的積累、思考。

優秀作品背後總有深層的含義：也許是作者的人生感悟，也許是對社會的反映，也許是張揚某一種理念。

史鐵生用平靜的筆調在《我與地壇》所發出生命的呐喊，道出他對疾病和人生的透徹思考；費孝通的《鄉土中國》裡，不隻描繪了真實的農村樣貌，更深刻探究了中國的社會結構等問題；紀錄片《人間世》則通過客觀冷靜的記錄促使我們思考生命的珍貴、反思醫患之間所亟需建立的信任……

無論如何，作品的内涵總是十分豐富的，在觀賞作品的過程中多加思索，提筆寫作時理清思路，不能僅僅是複述作品而是要挖掘其深意，寫出自身的感悟、思考，盡可能表達出作品應有的魅力，這是我們寫讀後感、觀後感時應該注意的地方。

1.拟标題

标題可以是《xxx讀後感》《xxx觀後感》《讀xxx》，也可以采用正副标題的形式，如《人間有味是清歡——讀林清玄散文集》。前者簡潔明了，後者主旨明确，也更有“文藝範兒”。

當然，讀後感、觀後感的标題并沒有固定的格式，大家盡可以在切合主題的基礎上自由發揮~

2.寫作結構與思路

一篇完整的讀（觀）後感，大體來說，包含四個部分：引、議、聯、結。這與議論文的寫作方式有相通之處，但要注意不能脫離寫作對象。

▣ 第一步：引

通常情況下，讀（觀）後感的第一部分，應圍繞着“感”的要點，适當、有條理地引述作品内容。

如果是影視作品，可以簡單地概括出某一個情節、畫面、主題或人物形象，三言兩語即可，交代清楚自己的“感”從何而來，作品中的哪一點引起了你的思考。

如果是寫書本的讀後感，則要注意引述原著時不可大段大段地摘抄，因為我們引用原文的語句都是為後文的“感”服務的。

例如，寫《阿甘正傳》的觀後感時可以這樣引入：

“路過我們生命的每一個人，都參與了我們，并最終構成了我們本身。”在阿甘每一次無所依靠時，母親熟悉而又富有哲理的話語音便在耳邊響起。母親在阿甘的人生中有着不可取代的地位，正是母親不斷的鼓勵和啟發是他成長、成熟并最終成為一名優秀的人。母親是我們成長路上的引路人，母親的教導使我們得以度過許多個迷茫的時刻。

▣ 第二步：議

接着對所選作品内容進行分析、解讀。挖掘出作品本身的深層含義，然後自然地過渡，提出你的中心論點，即你所抒發之“感”的核心要點。

請記住，自己的感悟是建立在分析作品的基礎上的，你的最主要的感受是從對作品的分析解讀中引發出來的。分析作品和發表議論要緊密結合。

例如，寫《圍城》的讀後感時可以這樣議論：

《圍城》勾勒出了主角的人生困境，方鴻漸内心一次次的搏鬥與屈服構成了人生無盡的圍城，沖進去又想出來，不安分不滿足卻永遠無法擺脫困境。在真實的人生中，我們又何嘗不是面臨着種種困境？學生為學業煩惱，父母為生活奔波，我們一次次地想逃離當下的困頓卻又一次次掙脫不開，甚至甘願困在這一牢籠中。

▣ 第三步：聯

圍繞着自身的主要感受，進行更加深入的讨論，這一步要注意聯系實際，如：

1）聯系作者的創作理念和當時的創作背景

2）聯系到當今社會現象和實際生活中的問題

3）聯系自己已有的知識儲備發表見解

無論哪一種，都盡量深度挖掘、深入思考。還要注意論證時的行文邏輯和思路，邏輯思路這一點，與議論文的寫法類似，這裡就不再贅述啦。

例如，我們在寫《舌尖上的中國》的觀後感時，可以由飲食文化聯系到我們自身的成長環境：

紀錄片《舌尖上的中國》裡有這樣一句旁白：傳承中國文化的不僅僅是唐詩宋詞京劇昆曲，它包含着與我們生活相關的每一個細節。誠然，中國人的文化裡，“吃”也是一門很大的學問，各個地域不同的飲食文化正展現了當地的地理環境、風土人情。 潮汕的腸粉、豬腳飯、夜粥都帶着濃濃的地域特色，更體現了生活其中的人們的個性，無論是早餐店裡各不相同的腸粉配料，還是快餐店、夜粥鋪獨特的鹵汁制作方法，以及由來來往往的食客彙聚成的風景線，都構成了當地文化的一部分，為小鎮充滿人間煙火氣息的生活場景增添了濃墨重彩的一筆。

▣ 第四步：結

我們沿着同一個思路和主題，就作品本身展開記叙、聯想和思考。結尾部分就需要對自己文章中的主要内容或觀點做簡要的總結，将自己的感慨、思考進行精煉和升華，以總結式、啟發式的語言收束全文。

為了使結語顯得精煉而富有深意，可以抓住我們的寫作中最核心的内容和觀點，撰寫結語。例如我們在寫《追風筝的人》的讀後感時可以這樣結語：

  一隻黃色的風筝在記憶的天空中回旋了那麼久，在時間飛速的回轉中，早已成年的阿米爾似乎又成了那個十二歲的少年，耳邊又回響着哈桑那句“為你，千千萬萬遍。”就像傷口會愈合一樣，一切事情過去，也将有一個完美的落幕。

3.注意事項

除了前文列舉的常見誤區之外，紙條君再給大家幾個溫馨提示：

1. “感”的生發是建立在原作的基礎上的，不能脫離原作。否則，就會淡化讀（觀）後感的文體特征，變成一般的議論文。

2.可以采用以小見大的方法，抓住你感悟最深的一個“感”的中心點，圍繞它來進行讨論，切忌追求面面俱到、大而空泛。

3.如果引起你感悟的要點很多，為使文章更有條理、思路更清晰，不妨先列一個提綱，用“引議聯結”的方式分析好每一個要點，避免思路混亂。

　四、優 秀 讀 後 感 與 觀 後 感 展 示　

流淌的純美

——讀《湘行散記》有感

文/王彭昕宇

讀罷《湘行散記》，我不僅感受到沈從文先生和妻子張兆和熾熱的感情，還了解了湘西淳樸的民風，領悟了湘西獨特的風土人情，更感受到了湘西那秀麗的山水、别緻的風景孕育出沈從文先生細膩通達的内心。

（這篇讀後感采用的是正副标題的形式，“流淌的純美”體現了小作者從《湘行散記》一書中得到的最大感受——“純美”。文章開頭簡要地概括了此書的寫作内容和特色：沈從文與夫人的感情；湘西的風土人情；其中“更感受到了……”明确地指出了“我”的感受，即秀麗的山水能滋養出細膩通達的内心，自然和人達到了和諧共生的境界。）

湘西被群山包圍，人們的生活自然多了幾分與世隔絕的古韻。在這裡，有錯落的吊腳樓，有哭嫁的新媳婦，有愛說“野話”孔武有力的水手，還有萦繞的情歌與号子……雖然他們中的很多人要為了生計勞苦奔波，但他們的質樸令沈從文先生不禁感歎出：“他們生活的單純，使我永遠有點憂郁。”

（此部分為“引”，對《湘行散記》一書做了簡單介紹。針對性地引述了原文材料，為自己的“感”服務的。最後引用的沈從文的感歎：“他們生活的單純，使我永遠有點憂郁。”說明湘西的“純美”在于生活其中的人們心地的善良、澄澈，同樣貼合中心“感點”。）

我相信，湘西人“生活的單純”，一定是依托于他們背後的山水。就拿水來說吧，平靜時“水則透明如無物，小船用兩個人拉着，便在這種清水裡向上滑行”；洶湧時“水吼得吓人，浪打船邊艙闆很重”；湍急時“可同一股火樣子，太熱情了一點，好像隻想把人攫走。且好像完全憑自己意見做去”……這随性質樸的河水，滋養了包括沈從文先生在内的千千萬萬湘西人。于是先生發自内心這樣贊美故鄉的河：“它同都市相隔絕，一切極樸野，一切不普通化，生活形式、生活态度皆有點原人意味。”這讓我想起了先生墓碑上“亦慈亦讓,赤子其人”的銘文，先生包裹在慈悲與謙讓中的一顆赤誠之心，應該就是在這清秀山水中滋養出來的，這也正是“智者樂水”的真實寫照。

（此部分從“引”過渡到“議”。從“山水”這一個小點切入，适當引述原文并進行分析。不忘結合自己的“感”：“這讓我想起了先生墓碑上……”聯系作者的生平經曆和寫作狀态，說明正是湘西純美秀麗的風景造就了“星鬥其文，赤子其人”的沈從文，進而引出“智者樂水”的感悟。）

  

對故鄉河流的眷戀，令沈從文先生對河街也有着一份特殊的感情。河街不是普通的街，而是雨後漲水後能被淹沒的街的總稱。這一頗具湘西特色的景象，深深镌刻在沈從文的心中，以至于他在描寫河街時用了《河街想象》這個題目。他筆下的河街簡單而美好：有悄悄說話、用烘籠烤手的婦人，有賣紙錢的鋪子，有插着白旗的小衙門，還有從窗口喊船的人……河街上萦繞着的歌聲，“簡直是詩”。這不由得讓我想起了我的故鄉常德，這是靠近湘西的小城，曾經也有河街的盛景，可是曆史的原貌隻能留存于祖輩們的記憶裡了，戰火的洗禮、城市的變遷，讓古老的河街化為了時間的塵埃。幸運的是，故鄉的河街已被再建，每每徜徉于那仿古的建築群中，吹着惬意的河風時，我心中就會飄過沈從文先生文字裡的“極好的歌聲”，這是鄉土的歌謠，也是曆史的回響。

（此部分由“議”自然過渡到“聯”。順接前文“水”的思路，進行擴展，結合自己的實際：“這不由得讓我想起了我的故鄉常德……”接着表達了曆史變遷、時過境遷的感悟。同時不忘緊扣作品：“每每徜徉于那仿古的建築群中，吹着惬意的河風時，我心中就會飄過沈從文先生文字裡……”小作者的所感，是由《湘行散記》生發出來的，而這種所感，也使“我”每每回想起《湘行散記》。很好地做到了始終不脫離所讀著作。）

“山頭夕陽極感動我，水底各色圓石也極感動我，我心中似乎毫無什麼渣滓，透明燭照，對河水，對夕陽，對拉船人同船。皆那麼愛着，十分溫暖的愛着。”這樣的文字就像是純美的童謠，流淌過我的内心，給我帶來安甯和溫暖。先生說：“真的曆史是一條河，使我觸着平時我們所疏忽了若幹年代若幹人類的哀樂”，那就讓我們乘上他文字的小船，在曆史的歲月中感悟那流淌千年的純美和愛。

（結語部分回到《湘行散記》本身，總結這部作品如同“純美的童謠”，給自己帶來了“安甯和溫暖”，最後引用作者文字，再次緊扣中心感點“流淌的純美”。）

紙條君的悄悄話

《流淌的純美》中，“流淌”不僅體現在貫穿全文的“水”的線索，也暗含着小作者在閱讀《湘行散記》之後，對于時間“流淌”的體悟。全文緊緊地聯系《湘行散記》，結合自己的實際，表達了獨特的閱讀感受。“純美”的不僅是湘西的山水和沈從文的文字，更是沈從文先生的為人品質和小作者心中對故鄉的眷戀之情。本文的文字也較為優美，讀來十分順暢而令人心生平靜之感與向往之情。

美中不足的是，小作者的所感部分仍有進一步深入擴展的空間。例如對鄉土人文的更深感悟、對書中哲理的更深思索、對生命時間曆史的更深思考等等，都是可以進一步探索、展開的方向。

　五、小 紙 條 練 習 室　

在日常的閱讀、觀影過程中，我們必定有不少受到感動或啟發的時刻，這時不妨用手中的筆記下自己的所思所想，在書頁和光影中穿梭，去觸摸世界的輪廓，去抵達内心的淨土。

讀（觀）後感這一文體的概念、常見誤區、寫作要點，紙條君已經帶領大家一一梳理過了。小紙條們可以按照以下的要求，寫下自己的讀後感或觀後感噢，相信認真的思考和記錄會讓你收獲更多！

要求

（1）自選一部經典文學/影視作品，如《覺醒年代》；

（2）注意避開紙條君為大家列出的寫作誤區；

（3）符合讀（觀）後感的寫作方式；

（4）盡可能地深入思考，表達自己的觀點，不可以搬運抄襲哦。

（圖片來源于網絡，侵删）

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