-Saying：

七非先生于佛誕日開啟的達摩祖師《破相論》的網課，每個人的深深獲益來自對自己的那份認真，今天分享清心飄香的作業與大家共勉......

問曰：若複有人，志求佛道，當修何法，最為省要？答曰：唯觀心一法，總攝諸法，最為省要。 ——《達摩破相論》

01

[學佛學成推巨石的西西弗斯]

跟着七非先生學習一年的《破相論》，我讀懂了希臘神話裡那個“推石頭”的故事。西西弗斯觸犯了衆神，諸神為了懲罰他，便要求他把一塊巨石推上山頂。而那巨石太重了，并且被施了魔咒，每次都在即将到達山頂時，又滾下山去，以至于前功盡棄。于是他就被迫永無止境地做這件事——再也沒有比進行這種無效無望的勞苦更為嚴厲的懲罰了。西西弗斯的生命就在這樣一件無效又無望的勞作當中慢慢消耗殆盡。其實，以前的我自己何嘗不是推巨石的西西弗斯？剛學佛時，看不懂佛經。知道佛經裡有如來真實義，但我就是不懂啊， 心裡着急啊，于是所有宗教裡的儀軌和手段都狠狠地用上了。甚至連《地藏經》都一字不差地背下來，複讀機一般地達到将近4000部，還一字一大拜，拜了三部《地藏經》，共計十萬大拜——所有這些功夫，隻為了能夠獲得智慧，能夠讀懂佛經。但是，我依然讀不懂佛經。我知道除了文字表層字義，佛經一定還有我未曾體會到的東西，可沒人告訴我那東西是什麼。我的所謂的“精進”被大家稱贊為發了大菩提心，我也以為自己真的是發了菩提心了，因為那時根本就沒人解釋清楚什麼是菩提心，都把世俗有求刻意造作的心誤解成菩提心了。于是就進入了自欺欺人被人欺的怪圈，導緻後來身心疲憊不堪，困惑越來越多——就如推着巨石上山的西西弗斯一樣勞苦無望。後來，在七非先生的啟發下，我放棄了囫囵吞棗的通篇吃法，換成了一個字一個字地琢磨，細細咀嚼。讀佛經就好比做菜，橫豎吃不透時，就剁碎用小火慢慢炖着吃；通俗易懂的地方就當水果生吃；大塊的菜，就切着吃……慢慢地，發現橫着吃，豎着吃，切了吃，剁碎吃，煮着吃，炒了吃，清蒸吃，都各有滋味。隻要想吃，随便怎麼吃都行，反正萬法唯心造。慢慢地，曾經因急于想弄懂佛經的那顆焦慮的心恢複到平靜平常。

02

[解咒密語：歇即菩提]

一天，西西弗斯在推着巨石上山的途中突然有了一個想法:既然已經被下了魔咒，石頭注定到不了山頂，那我為何要費力地推它到山頂呢？我其實可以不必為推石頭上山而苦惱，我可以享受着盛開在腳邊的山花帶來的美感，欣賞着翩翩飛舞的蝴蝶，聆聽悅耳動聽的鳥鳴，還有涼爽的山風習習……西西弗斯頓時心曠神怡，他輕輕松松到達山頂，而巨石沒有掉落下去。心不再着在推石頭的勞苦上，心裡輕松了，安心享受着每一個當下，魔咒自然解除——施魔咒的是這顆心，解除魔咒的還是這顆心，歇即菩提。

03

[三心不可得的新體會]

學了一年的《破相論》，對其他的經文有了新的理解。

過去心不可得，并不是說不能回首往事，而是說事物是不斷地向前發展的。不要用一成不變的眼光去看待事物，不要用陳舊的眼光看待事物，要用創新發展的眼光看待事物，這樣才不會夜郎自大，才不會故步自封，自己的認識視野和格局才會打開，那麼過去發生的事就可以為你當下所用，成為建設自性寶塔的資糧——這是身門。過去心不可得，還可以理解成過猶不及，比喻心偏執了不行。現在心不可得，心開始在哪動什麼念，就在哪加了自我定位，出了什麼呈現，六道的差别從這裡開始了——這是語門。現在心不可得，還可以理解成我們不要得少為足，不要安于現狀不思進取。要不斷地突破自己現有的認知，讓心性格局不斷地向高緯度成長——這又到了《阿彌陀經》裡的極樂世界。未來心不可得，潛意識裡的貪嗔癡，關于生命深層的覺悟和實現生命真正大自在從這裡入——這是意門（知道方向是這樣的，但還沒理解透徹）。過去心，現在心，未來心，是表心性發展的層次，是從身語意三門的外内密層次的深入…

04

[佛是離相破執的當下]當自己所做的一切，無論變化成什麼相貌，最終都喂養了一個越來越堅固強大的自我時，這一刻，其實就是“道高一尺，魔高一丈”的發生。——七非先生所以才要學習釋迦牟尼的佛法。釋，解釋，釋放，解放思想——這是不取。迦，實時，世間之時，實事求是——這是不舍。學習佛法即是不取不舍的不二法門。學習《破相論》，破除迷信，解放思想，實事求是，回歸初心，實現生命的真正自由。學了《破相論》，發覺釋迦牟尼佛已經不是三千年前的古印度人了，而是我們自己在每一個起心動念的離相破執的當下。

素材來源：正心堂群友分享

作者：清心飄香

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