民間文化中的俗語作為民間百姓的經驗之談往往讓人記憶猶新，尤其是前些年農村依舊熱鬧的時候，人們總會在農忙過後圍坐在院子聽老一輩講那些書本上沒有的傳聞和故事，他們講得聲情并茂，讓小時候的我們總是津津有味、意猶未盡。現在回想起來，這些口口相傳的故事無不體現了老百姓淳樸善良的心境與導人向善的育人情懷。其中不乏一些看似诙諧幽默，實則寓意深刻的地方性俗語。比如這句“甯要麒麟子，不要化骨龍”，其中末尾一句便是來源于古時候的粵地民俗。而這句俗語也是教導我們在教育後人的時候應當有所準備，避免到老一場哭。

麒麟和龍都是我們再熟悉不過的古代神獸了，兩種都是祥瑞的化身，從古至今都有極高的聲望。但是此處所說的麒麟子和化骨龍在人們心中似乎有着不同的看法，主要還是因為這條龍和我們傳說中的青龍和應龍有着本質的區别，因其特點和人性的一個弱點極為相似，從而古人才以此龍比喻，所以确切的說人們并不是讨厭這條龍，而是具有與其特性相似的人。

要弄清楚古人為什麼放着神獸之首不要，選擇次之麒麟呢？首先我們看下什麼是麒麟子，在古代八字預測學中就有提到麒麟子一說，并對什麼樣的格局可得麒麟子也作想了詳細的說明，不得不佩服古人的超前智慧。八字學中有一種叫做時上一位貴的四柱，大意是說如果七殺出現在時柱的天幹地支當中，且全局獨一，随後又在年月柱上出現能夠制約七殺的食神，再外加此人本身強旺，那麼此人必得麒麟子。而降生的時間一般在此人的中年或晚年，所以民間才有“時上七殺本無兒，運至官鄉得子奇”的說法，人們常說的晚子英奇便是此意，也是民間麒麟送子的由來。而麒麟子在民間素來都是英奇傑出之才的美譽，是富貴臨門，大吉之兆，相傳孔子便是麒麟子。

麒麟子珍貴，龍做為神獸之首，其子當更珍貴才對，為何此處遭人嫌棄？這龍古代粵地叫化骨龍，常以此來做謙稱代指子女，和我們常說的“犬子”有異曲同工之妙。古人此處說的化骨龍就是傳說中的饕餮，它的來曆衆說紛纭，大緻有兩種一說是龍生九子之一，一說是缙雲氏之子，不過大多推崇前一種說法，此處就不細表了。饕餮大家并不陌生，傳聞其是兇惡貪食的怪物，不僅永遠吃不飽還隻進不出。古人根據這一特點引申為那些肆意揮霍隻出不進的子女，所以才有了“不要化骨龍”一說。

總的來說古人此言還是頗有道理的，前有麒麟子振興家族，後有化骨龍敗家無底洞，這也是那句“富不過三代”魔咒的根源。古人是想借此讓我們能夠重視後代的培養，即使沒有麒麟子也不要養成了化骨龍，否則不僅很難安度晚年，甚至可能雞犬不甯。而孩子成長的關鍵就在于父母的言傳身教，就如同小樹苗如果有人精心呵護就一定能夠經受住風雨而長成正直參天大樹，反之便很可能在風雨的吹打下東倒西歪難成棟梁了。

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