近年來,得益于韓國磚家們的不懈研究,我國的許多曆史人物都被“考究”出身上帶有韓國血統,甚至不少中國文化習俗都被“證明”發源于韓國。國人一開始對此還比較抗拒,後來次數多了也就習慣,并當成解悶的笑話看待了。很多人知道,日本網友也喜歡嘲諷這種“亂認親”的小醜行為,不然也不會有“中日友好靠韓國”這句話。但他們不知道的是,在“認親”這一點上,韓國其實隻不過是晚輩,日本“認親”比他們更早,也更徹底。
中國:笑而不語
韓國的操作,一般是選定某位知名的正面人物,然後追根溯源,引用野史傳說,并大開腦洞,推測出該人物的先祖是由韓國遷徙入中原,最終得出其帶有韓國血統的結論。相比之下,日本就直接得多。在他們的論證中,“彎弓射大雕”的一代天驕成吉思汗,就并不僅僅帶有日本血統,還是徹頭徹尾的日本人。其真實身份便是威震日本的鐮倉戰神——源義經。
源義經
在談這個說法的由來之前,先介紹一下源義經是何許人也。
源義經幼名牛若丸,是當時日本國内兩大武士家族之一,清和源氏的首領——源義朝第九子。源義朝政變失敗伏誅,另一武士家族平氏因此得以獨攬大權。多年之後,卧薪嘗膽十數載的源義朝三子——源賴朝起兵讨伐平氏,此時已經長大成人的源義經便響應哥哥的号召,跟随他征戰天下。平氏一族在武藝高強、智計百出的源義經所率軍隊的攻擊中節節敗退,源義經由此聲名大噪。
源平合戰
然而,軍事才能冠絕天下的源義經,政治智慧卻低能至極。他屢次無視源賴朝派到他身邊助戰的其他将領的意見,盡管經他指揮确實能克敵制勝,但卻給源賴朝留下獨斷專行的印象。之後源義經在沒有提前請示源賴朝意見的情況下,便私自接受法皇授予的官職,直接使得兄弟二人決裂。在源賴朝看來,不請示就接受官位,跟自立門戶與他分庭抗禮并無區别。于是當平氏被族滅後,源義經自然成了下一個消滅對象。後來,逃亡奧州的源義經,被投靠源賴朝的藤原家派出的人圍堵在居住的“衣川館”中。最終,家臣們全部戰死,源義經本人也自盡而亡。
奧州平泉(高館義経堂)
本來到了“衣川館自盡”這一幕,源義經的故事便已結束。然而,覺得其生平還不夠傳奇的人似乎意猶未盡,17世紀前後便開始流傳出“義經未死”的傳說。江戶時代初期的日本儒學家——林羅山、林鵞峰父子所著的《本朝通鑒》中,便有源義經假死出逃的記載。
義經所處的時代正是南宋末年,基于這個時代背景,江戶時代中期的日本人再一次發揮想象力。經過他們的擴充,假死出逃的源義經渡海來到金朝,成了一名大将軍。但這還不算完。這個傳說中,義經的子孫後來成了女真族首領,以鐵騎創立了名為“大清”的帝國。甚至在流傳下來的《金史别本》、《國學忘貝》等書中,還記載有乾隆在禦文中寫下“朕先祖姓源,名義經,出身清和,故國号為‘清’”的故事。
疆域圖
之後,不滿足于源義經是區區金朝将軍的人們,又瞄上了和源義經同處一個時代的另一位軍事強人——成吉思汗。他們“考究”出源義經化身成吉思汗征戰四方,最終打下橫貫東西的巨大帝國的勵志故事。這說法源自于德國醫生西博爾德所寫的《日本》一書,後來被末松謙澄沿用到《義經再興記》中,不過這一時期,“源義經=成吉思汗”的說法還并不普遍。
1923年,一個名叫小谷部全一郎的人橫空出世,他經過多年在滿洲和西伯利亞的精心取材,終于在這一年出版了《滿蒙踏查・義經複興記》一書。該書詳細論證了源義經就是成吉思汗的正确性,一經發售便轟動四方,後面竟還再版10次,由此可見熱度之高、影響之廣。
成吉思汗遊戲形象
這本荒唐到可笑的書,之所以能在日本引起如此巨大的轟動,主要還是鑽了曆史的空子。
由于蒙古族的曆史文獻稀缺,而成吉思汗的前半生在史書中的記載也不甚詳細,中間更有10年左右的空白,而源義經的活躍與消失恰恰正是在那10年中,這就為支持者們提供了時間上的合理性。另外,因為成吉思汗的譜系在各類書籍中的記載皆有出入,加上當時的蒙古部族有掠奪其他部落的女人為自己産子的習慣,因此也很難從血統方面去否定“源義經是成吉思汗”的說法。
小谷部全一郎
除了上面兩點,小谷部還列出二十餘點證據來佐證其觀點,比如:蒙古部族的徽章與源氏家紋“笹(tì)龍膽”相似;國号“元”與“源”相通;成吉思汗與源義經的日語發音相似;成吉思汗即位時使用了“九旈白旗”,而“白旗”正是源義經使用的旗印,“九旈”暗指“源氏第九子”;甚至連二人都不喜飲酒也可以成為證明他們是同一人的證據之一。
笹龍膽與成吉思汗徽章
韓國人“認親”是為了增強民族自信心,而小谷部全一郎“認親”卻并非出自這種自娛自樂的心态。當時日本正處于對外擴張時期,若能證明當年征服世界的成吉思汗就是來自日本的源義經,那對日本國民将會有無比的鼓舞作用,也能減少國民對之後的軍事擴張産生反對之情。
蒙古軍西征
本來“源義經=成吉思汗”的說法僅僅在小範圍流傳,但經過小谷部全一郎的包裝,成了影響至今的傳說。就算到了今天,依然有一些所謂的“學者”還在出書,從各個角度去證明這個傳說的真實性。然而他們忘了,時代早已不再是那個時代了。
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