從傳說中的“倉颉造字”開始，文字曆經了幾千年的風霜，至今仍在延續着，作為兩千多年儒家文化的代表，孔子及其弟子流傳下來的著作《論語》留下了許多我們耳熟能詳的名言。但有些言論，就被斷章取義緻使我們誤解，其中誤會最大的這四句，今天将給大家解開其中的誤會。

一、子曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。

孔子曾說過“唯女子與小人難養”，我們都知道古漢語中小人是指陰私滿腹，道德修養不高、與君子相反的人，那麼“女子”真的是指所有女性嗎？孔子所表達的真的是歧視女性嗎？其實這有兩層含義：

其一： 孔子與衛靈公南子的故事

“吾未見好德如好色者也”，這是孔子對衛靈公所說的話，據史記記載，衛靈公生性好色，魯哀公曾對孔子說“靈公閨門之内無别”，意思是衛靈公讓其夫人南子參與朝政，在古代，女子是不能參政議政的。

後來孔子與南子見面時，史料記載孔子是不得已見面之，扣頭行禮時南子身上的玉飾發出清脆的響聲，孔子其學生子路對此不滿，認為很不尊重老師，孔子離開衛國時，留下一句千古名言：“吾未見好德如好色者也”。後來根據孔子這句話，唯女子以小人難養也,“女子”是特指驕奢、恃寵而驕的臣妾。

其二：在春秋時期，“女”字可通“汝”，指同一個意思“你”，所以按照孔子的意思，你就和小人一樣，難以培養浩然正氣。論語中有“誨女知之乎”，這裡的“女”即通“汝”。

這樣一看，“女子”并非是歧視女性，隻是在特定情況下的含義。

二、子曰：“老而不死是為賊”

出自《論語·憲問》：“子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊。”單看字面意思，我們很有可能會誤解為人老了還不死就會被當做賊，去形容一些精明奸詐的老人，很容易使我們斷章取義。

但孔子本意并非如此，在《論語·憲問》裡，有這樣一段故事，春秋時期，孔子的老相識叫原壤，原壤母親去世時，他不痛苦反而唱歌。

後來與孔子見面，原壤雙腿叉開着坐着等孔子到來，孔子見後，罵道“你年幼的時候不講孝悌，長大也沒有可以稱道的事情教導後輩，這樣老而不死，就會變成害人的東西！”說罷用手杖叩擊他的小腿。

因此，我們可以了解到孔子的“老而不死是為賊”其實是指年長的人要給小輩做榜樣，做一個有德行的人，現在看來與“以身作則”的含義相同。

三、子曰：“愚不可及”

在魯迅的《朝花夕拾·範愛農》中有一句“我們醉後常談些愚不可及的瘋話，連母親偶然聽到了也發笑。”這裡的愚指的是愚蠢到了極點。

而在《論語·公冶長》中，子曰：“甯武子；邦有道則知；邦無道則愚。其知可及也；其愚不可及也。”這裡的愚是一種贊美，孔子評價甯武子，邦有道則知，邦無道則愚。

甯武子是春秋時期戰國人，輔佐衛文公、衛成公，衛文公時政治開明，甯武子充分發揮自己的聰明才智，幫助衛國長遠發展，而到了衛成公在位時，衛成公昏庸無能，被晉攻破，先後逃到了楚國、陳國。在衛成公最困難的時候，朝廷的大臣們都自身難保，隻有甯武子挺身而出，有次，甯武子聽聞晉文公要毒死衛成公，立即買通下藥的人減少計量，才保住了衛成公的性命。

在禮樂崩壞的世界，甯武子輔佐國君，能夠做個聰明的糊塗人，實在是難得，這也是孔子贊美甯武子的原因吧！

四、以德報怨

日常生活中，我們遭遇他人不友好的行為時，不但不抱怨，反而要理解和寬容對方，但“以德報怨”的實際含義恰恰相反。

“以德報怨”一詞，出自《論語·憲問》，或曰：以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德。

弟子問孔子我用善良來對待别人的惡行，可以嗎？

孔子既不贊成以德報怨，也不贊成以怨報怨，而說：“以直報怨”，用高尚的、公正的、磊落的的人格品性，去直面别人不友好的行為，利己但不損人。人世間裡會發生很多不盡人意的事情，也會遇到缺乏道德修養的人，我們要懷着坦蕩的胸襟去面對世間的紛繁複雜，與他人為善，以直報怨，以德報德。

小結

在生活中無論是文字還是事物，我們都不能隻從表面來了解，斷章取義，要從各個角度來觀察，既客觀也要全面。

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