敬禮神像儀式，如：神像開光、神殿裝飾、獻神供品、敬香等，都屬于供養的範疇。因道教敬神儀禮是伴随神像塑造就開始的，故我們先從神像塑造談起。

(一)神像塑造

神像有木雕、泥塑、夾苎脫空、石雕等多種。在雕塑神像時，要進行敬神儀禮。其儀式主要有二：(1)擇吉日良辰舉行開工儀式。首先上供、焚香、誦經禮拜。如是木雕，造像工匠要用斧子在木料上方輕砍三個或七下，以示三請或表示賦予其三魂七魄。(2)在神像雕塑(造)過程巾，還必須有“裝髒”儀式，其用意是使神靈能貫注到神像中，讓神像真正成為神靈依附的分靈身。如是木雕，在神像背後開一方穴達到胸前，然後擇吉日良辰“裝髒”。“裝髒”的内容通常有：經典，它代表神靈和智慧；銅鏡，象征神明能洞照人世善惡；曆書、五谷，象征神明能保佑風調雨順、五谷豐登；沉香、朱砂、雄黃，表示可以避邪；紅、黃、青、白、黑五色線，以應五行俱全；金銀珠寶，表示神明能佑人富貴吉祥；靈符、香灰，表示神通。

(二)神像開光

神像塑好後，擇吉日舉行“開光點眼”儀式。事先準備好朱砂、白芨、金雞(即雄雞)、鏡子、面巾、新毛筆等物。屆時上供、焚香、誦經、念咒(念《金光神咒》)、焚表、誦念聖诰，由高功将神像上的紅布取下，用新畫巾為神像揩面，然後用新毛筆蘸朱砂、白芨和金雞血的混合液點神像眼睛(也還順便點口、鼻、耳，表示開竅)，與此同時，在殿外由一道士用鏡子将陽光反射到神像的眼睛中，以喻藉太陽的神光使神像能洞察人間。舉行“開光點眼下儀式，旨在誠心祈禱神的分靈降臨人間附之神像之上，使其成為具有通神啟靈的分靈身，因此，其儀禮時分隆重。道教有 —套專行開光科儀。

(三)神殿裝飾

神殿，亦稱神堂或殿堂。為了增加神的威嚴與肅穆眺氣氛，令人進入神殿後受感辣而頓生虔誠敬仰之心，還要在神殿内布置多種裝飾。主要有華蓋、幔帳、幡、幢、吊燈等。華蓋，原為天子寶座上所用以蓋覆頭頂的傘蓋裝飾，《古今注》：“華蓋黃帝所作也”。後世道教沿用，懸挂在神像頭頂上瑞，象征神的尊貴與威嚴。幔帳，懸挂于神像前，上面繡有白雲、仙鶴等圖案。幡，懸挂神象前之幔帳兩側。《太清玉冊》卷五：“道家所用之幡，以表示天地人之象”。在神像前，還要挂等，象征神光普照。

(四)獻神供品

所供奉的神像就是神的分靈身，當時時予以供養。供，享獻也；養，以飲食供奉也。其供品，平日為香、花、燈、水、果，此為常設之供品。做道場時則在前面五供的基礎上，增設茶、食、寶、珠、衣五供，合為十供。供有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供幾等。每五盤(或碗、或碟)供品為一堂。現今道觀所獻供品一般有茶(茶葉或茶水)果(水果或幹果)、飯食(米飯或米制品）面食(饅頭或面制品)、菜（青菜或幹菜)。神的供品，也要依禮擺設。其排列順序是從内到外：一茶、二果、三飯、四菜、五饅頭。獻供時，先雙手高舉供品(與額相齊)，躬身緻禮，然後輕放供桌上。供獻訖，還要敬香、叩拜。

(五)敬香

敬神最常見最普遍的方式莫過于敬香。敬香，也稱獻香，世人多稱燒香。敬香旨在“以香達信”，即以人的誠心通過香煙達于神明，所謂“一柱真香通信去，上聖高真降福來。”敬香有焚香、拈香兩種方式。

焚香較為常見，為平日道士及信徒用線香(或料香或藏)敬神的儀式。具體做法：(1)選三柱(支)香，不要斷香。(2)點燃香(點燃後若起明火，可左右擺滅，不能用口氣吹滅)。(3)面對神像，雙手舉香(與額相齊)，躬身敬禮。(4)用左手上香，三柱香要插直、插平，間隔不過一寸寬(以表示寸”心)。若是道徒還要默念《上香時咒》：“常焚心香得大清靜”。(若在一個神殿裡供養奉有多尊神像，先上正位，再上正位，次上右位，後兩者各上一柱香，儀式相同。)(5)上香訖，即行叩拜禮。正所謂燒香拜神也。

拈香最為隆重，隻有在諸神聖誕或供齋設醮時，有主持(方丈、監院)或高功方行之。所拈的香有五種，即檀香、沉香、雲香、紫降香和茄蘭香，是為“名貴五香”。最常用的是檀香，是故拈香亦稱燒檀香。燒檀香比較講究。香要劈成一分粗細，一寸長短；須有專用香爐(稱檀香爐)，還要另備一些香面(通常以線香碾成粉末代之)。拈香前，先用香匕(小勺之類)在檀香爐中間将香灰挖一小坑，埋入香面，用香匕摸平，香面上微覆一層香灰。接着，點燃少許事先折成一寸長短的線香，将燃着的那端插入香面内。拈香時用左手，三枚香分别先後三次投爐，上下植獻(先中、次左、後右)或東西卧獻均可。

拈香時要默念：

《祝香咒》:“道由心學，心假(借也)香傳。香焚玉爐，心寸帝前。真靈下盼，仙旆臨軒。令臣關告，徑達九天。”拈香訖，退回跪墊，行三禮九叩大禮

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