小白臉一般有褒貶義之分，褒義主要用來形容一個男子長相清秀俊美，擁有絕世容顔，突出的一個白，而貶義則主要泛指依靠對象養活的軟飯男。

對于“小白臉”形容軟飯男，其實并非隻是流行于咱們現代，在古代就已經被用來泛指吃軟飯還薄情的男子了。

一開始這個代名詞也的确是隻有褒義，多半都用來稱呼一個膚白的男子，而并非是形容一個長相帥氣的男子。

那麼為何“小白臉”這個一開始隻是形容膚白男子的代名詞因何會衍生出兩種意思呢？

這主要還是我國的國學文化太強大了，尤其是我們人人都會一兩句的《詩經》。

《詩經》是我國古代詩歌文化的開端，很多古代名句名篇都是出自這本書，從西周到春秋，雖然這段時期時間不算太長，也沒有經曆過多少朝代，但是卻湧現出無數的遷客騷人和無數的名人大家，還有無數的帥哥美女小白臉。

說到這裡，不得不說我們人人都仰天長歎的愛情了，為什麼人活着不論走到哪裡，過着什麼樣的生活，總是張口閉口一個“情為何物”。

也許正是因為古人特别喜歡将心中所想所思寄托在文字上，所以朝朝暮暮夜夜所思之事彙集起來成為了熱論“情為何物”的開端。

所以我們現今才可以在《詩經》裡看到很多與愛情有關的名篇。在《詩經》中，随便都可以找到描繪思春的少男少女青年男女。也正如此，古代人對愛情的理解和執着并不比我們現代人差。

古代人對于男女情愛是特别羞澀的，甚至都不會正大光明的擺在桌面上去談論，尤其是在父母之命媒妁之言的西周和春秋戰國時期。畢竟那個時代，人們最講究的禮法孝義，所以男女們隻能将心中的情愛深埋在詩歌文字當中。

此時顯現在文學作品當中的情愛在我們現代人看來是最美好的，也是傳達出他們古人對未來的一種美好憧憬，我們根本很少體會出其中的貶義。

《詩經》中曾有這樣描繪女子們所思所想的美男子，她們希望那個夢中情人長成這樣的：山有扶蘇，某某某某，不見子都，乃見狂且。亞聖有言：“不識子都，有眼無珠。先有子都，後來宋玉、衛玠等，其實這些個男子都有一個共同點，就是白，按照那個時代女性的話來說：他們都是大帥哥。

像衛玠和子都這樣的男子在現代并不是太帥，但是卻很有錢，家底夠厚，而且長得絕世膚白。然而，他們的結局都不是很美好，并沒有配得美人快活一生，不是被人活活看去世了，就是英年早逝相思成疾。加上他們在世之時并未對曆史做出什麼貢獻，好事沒有做多少，但是卻留下了不少绯聞。

在那個時代，青年男女們在自己的詩歌文學著作當中以白記述美男子們，于是就有了小白臉這樣的代名詞出現。

也因為小白臉們幾乎都沒有一個是安樂一生的，所以也有人認為是天妒藍顔，後來逐漸有人覺得長得帥長得白也沒啥用處，膚白就是無用，一個花瓶而已。以至于後世人給這些男子冠名“娘炮”

逐漸，原本泛指帥氣美男的“小白臉”也有了貶義。

所以這才有了很多人說情愛與我們的文學藝術是分割不開的，因為有情因為有愛，所以才會有所謂的帥哥美女的審美名詞。帥哥美女傳達出人們對情愛的美好憧憬。其實人人都知道不是任何一個人都可以與帥哥美女相愛一生的，喜歡膚白的帥哥女，喜歡長發飄飄的美女，就像是在憧憬一段情比金堅的愛情。

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