新冠疫情的反複就像海邊的浪花，不時地撲騰到岸上，讓人猝不及防。在這場注定要在曆史上留名的曠世危機裡，我們每一個人都是曆史的見證者。這樣想想，也居然有些悲哀無奈中的小刺激，我們居然也參與到了世界史大事記了。

今天，我們一起來看看，英國知名作家笛福親身經曆後寫下的《倫敦大瘟疫》。看看在瘟疫面前，四百年前的英國人和我們是否有類似或不同。（是的，就是寫《魯濱遜漂流記》的那個笛福）

注：1665-1666年倫敦大瘟疫，是一種鼠疫杆菌造成的、以跳蚤為載體的細菌性感染。感染死亡規模：大約10萬人，為當時倫敦市總人口的五分之一。這個死亡人數在曆史上不算多，但是把死亡比例換算到如今任何一座城市，數據都将令人不寒而栗。

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一、瘟疫初降與初期的混亂

1665年年初，瘟疫在倫敦市初期爆發，僅一月份死亡人數就超過2000人。以當時倫敦市大約40多萬的人口基數，大約占比0.5%。

（鳥嘴是歐洲瘟疫醫生的标準配置）

受科技條件限制，當時的人們完全不知道瘟疫的成因及傳播方式。科學到不了地方，迷信和詐騙就會介入。因此，各種牛鬼蛇蛇都冒出來了：江湖騙子、庸醫、巫醫、預言者、通靈者、聖人……這些人狠狠了賺了一大筆錢，或是狠狠賺了短期内的關注度和名聲。

當然，這很正常。災難是謠言和謊言的溫床，人在無助的時候最容易被精神控制。每逢大災難，總有人冒出來說“一千年前就有諾XX大預言家就說了……”然後旁邊往往總有幾個愚夫蠢婦附和。

謠言制造者不一定是主觀上為了制造恐慌，有些人純屬是為了看到其他人驚恐的眼神帶來的自我滿足，或卑微者吸引眼球，或恐慌者平衡自身恐慌。

不過随着科學的進步，這種預言式的恐慌制造者越來越少了，畢竟民智普開，老百姓越來越不好騙了。

但是，“神丹妙藥”的威力卻從未降低過。但這能理解，畢竟，落水的人，哪怕是一根稻草也是活命的希望。

“這些江湖術士不僅享用人們的錢财，還毒害人們的身體。讓大家以孱弱之軀對抗瘟疫，而不是在疾病之中保全自己。令人難以想象的是，在房子和街角的柱子上貼滿了醫生的廣告。”

對比下，我們這個時代争搶蓮花清瘟，總比當時的人争搶莫名其名、不知來曆的“黑藥丸”、或者“符咒”要強多了。

迷信拯救不了生命

二、政府的措施

由于不明瘟疫病理，在當時的人看來，很多感染者是毫無征兆的突然就死了，這就進一步加大了恐慌。

随着瘟疫的擴大化，本來想“躺平”的倫敦市政府不得不采取了一系列措施，這些措施在我們今天看來也是非常眼熟。不過歐洲人一向追求個人自由，因此，執行的效果大打折扣，甚至為了自己的生命傷害别人的生命。

1、隔離與逃離

早在1603年的瘟疫中，倫敦市就有了封閉瘟疫病患房屋的先例。而在1665年，直到6月才開始執行《倫敦市長及市議會就1665年瘟疫傳染公開發表的各項決定》。

這份決定中規定了，按片區劃分的主要管理人員分别是：主管人、看守人、檢查人、醫生、護理人、埋屍人等。

其中看守人兩名，分别負責白天和晚上。

檢查人必須為當地誠實正直的女性，負責所有數據檢查統計工作，同時瘟疫期間不得有其他工作。

若病患死去，護理人在28天方可離開被感染的房屋。

以上的制度應該說是比較合理，但是在實際執行中，作者笛福就親眼見證了大量逃亡事件，甚至有為了逃離把看守人殺死的情況。據笛福統計，在此瘟疫期間，大約有18-20名看守被殺死。

對于這種隔離行為，笛福是這樣表達自己的觀點的：

“封閉房屋的做法，最開始的時候被認為是殘酷而不人道的，有悖于基督教的精神。本已窮困不堪的人們還要倍受限制，生活就變得更加凄苦。”

但是後來親身見證了瘟疫擴散慘劇的加劇，笛福如此寫到：

“我不得不說此種做法（指逃亡）是非常殘酷而不人道的。我不知道當他們在上帝的審判面前将如何解釋這種罪惡的事情，對此，宗教信仰和精神相悖，人類的慷慨和仁慈也不能原諒這一點。”

笛福自身也是矛盾的，他認為這是基督教義和人類精神的矛盾。但其實，這就是人性，無關宗教、無關教育、無關階級、無關财富、無關意識形态，在災難面前，始終考驗的隻是最純粹的人性。每個人在災難面前的行為，才是一個人真正的人品和素質。

甚至，我可以推翻我自己上面的說法。每個人的内心都有一個天使和一個魔鬼，同樣的事情發生在同一個人身上，如果環境不同，結局也不一樣。更極端的是，一念佛一念魔，偶然一瞬間的判斷能讓壞人升華，也能讓好人墜入人性的萬丈深淵。

人性，說不清的。能大概率保證善良，就已經很難了。

2、其他措施

《關于被感染房屋及人員的規定》，是關于舉報、隔離、消毒、埋屍這一流程及看守者感染等其他突發情況的相關規定。

《關于清潔街道确保衛生的規定》，是關于街道清潔、垃圾堆棄、禁食腐物、捕殺貓狗等動物的相關規定。據笛福統計，大約有4萬條狗，20萬隻貓在此期間被捕殺。（看來倫敦人喜歡養貓）

《關于散漫無業遊手好閑人員的規定》，是關于乞丐、賭場、酒館等娛樂場所的管理規定。

3、屍體掩埋。

由于短時間内的大量人口死亡，根本沒有時間一一入葬。因此，在各大教堂的墓地裡，紛紛挖了巨大的坑，死人如牲口屍體一樣被散亂丢在坑裡，毫無生前的尊嚴。

“每個坑都被放入大約五十或六十具屍體。一個星期内，他們又挖了更大的坑來埋葬運屍車帶來的屍體。……一個男人被瘟疫奪走了妻子和孩子，他跟在運屍車後面直到墓地。但是當大車被翻倒過來，而屍體被雜亂無章的扔進坑裡的情景讓他震驚，因為他原本以為家人的屍體會被端正地擺放……終于控制不住自己而放聲大哭。”

還有一些患病者，自己裹着毯子跟在運屍車後面，然後主動跳進屍坑，等待死亡降臨。

更省事的，直接跳泰晤士河。

三、人性的光芒與黑暗

“在大瘟疫面前，人們暴露出了各種本性。有人以自己身染瘟疫驚吓别人，甚至故意傳染别人；有人深夜從家中跑出在街中狂奔；有人不顧一切跳入泰晤士河；有人徹底絕望，從而不再顧忌感染的風險。”

就像之前說的，在災難面前，一個人的本性展露無遺。

有人強吻路過的陌生女子，然後告訴她自己已經染病了。

有人跑到熟人家裡，進屋說了一句話就走了：“我感染了，将在明晚死去。”留下一家人驚慌失措消毒殺菌。（據說這家人最後居然安然無事）

有心煩意亂、瘋狂而可憐的母親，親手殺死了自己的孩子。

有小偷闖進無人的房屋偷東西，有暴徒沖進商店打砸搶，還有人去拿運屍車上死人的東西。

附近村鎮驅逐從倫敦逃出來的人們，而沒有食物的逃難者去搶占附近居民的食物和房屋。（事實上，在笛福的統計數據裡，從倫敦逃離的人群确實給周邊帶去了瘟疫和大量死亡）

我隻能說，理解和寬容是人性的善良，不理解和拒絕是自我保護的本心。沒有絕對的對錯，就看你是否做得過分，是否站在對方的角度考慮過。

當然，大瘟疫裡也不全是人性的惡。這個世界總有善良存在，有很多人把自己的房子騰出來招待逃難的人，也有提供食物的好心人。

同樣的，在倫敦大瘟疫裡，大量的醫生、護理人員、看守、檢查人、甚至運屍者等等責任管理人員倒在了第一線。

他們都是偉大的，為了避免更壞的局面盡了自己最大的努力，甚至獻出了自己的生命，這就是人性的光輝。正是由于有他們的存在，人類才被稱之為人，而不是野獸。

倫敦人也應該感謝那些捐贈者，正是由于他們的資金支持，市政府才能維持正常運轉。

最終，在政府的介入下，倫敦瘟疫得到了控制，于第二年（1666年）逐漸結束。

不過，在這人性升華的時刻，我還是得多嘴一句：

1666年，倫敦大火災，把慈善金的賬本燒了。

這說啥好呢。

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