琵琶是一種傳統彈撥樂器，可以彈奏音樂，與枇杷讀音相近，而枇杷是一種水果，其果皮表面覆蓋着細小的絨毛，枇杷的花期在每年的十月份到十二月份，适合生長在陽光充足的環境中，在養護過程中需要提供為枇杷提供全天的光照，才能使其生長茂盛。

琵琶憑其細膩入耳的音色，成為古代中國樂曲演奏的重頭戲。一曲暫歇，聲尤不絕。從古至今，演奏琵琶的人不少，但它是何年何月出現在中原大地上的，卻少有人知。

入夏之日，驕陽似火，午後喘息片刻，某甲将平日裡擊鼓之器，名曰鼗鼓，張上腸弦，嘣嘣嘣，苦中作樂。是謂繃鼓張弦，此乃琵琶的雛形，稱“弦鼗”。

細君臨走前想帶走一件樂器聊以慰藉，長路漫漫，馬兒作伴，為适應馬上奏樂，又參考了弦鼗和琴瑟等樂器制成了後世所謂的“秦漢子”，“秦琵琶”。

你沒看錯，就是枇杷，因為從晉代以後，才從琴、瑟等字創造了琵琶兩個新字。

在魏晉時期那種紛亂雜陳、群魔亂舞的年代，偏有一股清流，别人炫富特意在院外晾曬绫羅綢緞，他卻用竹竿挑個圍裙，這正是竹林七賢之一阮鹹。

如此之人必然與當時之事格格不入，他寄情藥酒，任達曠放，加上其祖父阮瑀就善音律，常鼓琴撫弦而歌。叔父阮籍更有琴曲酒狂癫世之作，這大好的音樂基因造就了阮鹹不僅善于彈琴移調，且親自動手豐肥此器。

此時秦琵琶已制作考究，取丹澤北部之嘉桐，于每年春日裁三尺五寸，張柞蠶絲四弦，加以刻飾流離，阮鹹仍嫌其發音纖柔，無法訴盡生平志，經其對音箱和弦柱改良後流傳至今，被後世稱為阮。

阮鹹躲在竹林裡彈着琴，兩耳不聞窗外事，殊不知在千裡之外，由于連年戰亂，西北邊境少數民族開始向内地遷徙，琵琶的真身正從張骞開啟的絲綢之路上随着胡樂呼嘯而來。

目前的研究資料表明現世之琵琶，最早是源于波斯。它是至少在公元前就已經流行于中亞、伊朗或波斯等地區的一種琉特琴，它是印度烏德琴、琵琶和也門卡恩布琴的鼻祖。

波斯傳入新疆後，形成當地的龜茲樂，後沿着天山北麓、南麓地區随着戰争、民族遷徙一路到了中原地帶，與當地音樂風格形成鮮明對比，被稱為胡樂，主奏樂器就叫胡琵琶。

從北齊天子聘胡女為後到士大夫以彈胡琵琶為時尚，再到黎民百姓，都送禮隻送胡琵琶。就連隋唐宮廷樂師考核聘任，皆以胡樂風格的坐部伎、立部伎為榮，不達标的則去演奏雅樂，也就是本土的琵琶樂。

有長安大街多日未雨，人們竟以彈琵琶求雨，長安大街東市西市各請高人，長安莊嚴寺的和尚段善本，着女裝，戴假發，在長安大街西市彩樓上一曲移調的新翻《羽調六幺》，折服衆生，傳為佳話。

胡琵琶就是它自西域遠道而來，那裡多為畜牧狩獵、居無定所的遊牧民族在馬上奏樂。為了保持穩定，避免騎行項還是五弦曲項、直項，這些胡琵琶一直都是橫抱，或稍斜向下，以左手之腕力承擔樂器部分重量。

到了國力昌盛，天下太平的大唐王朝，起初多為宮廷之樂, 随着演奏環境的變化，為了減小琵琶頸部對左手的壓力，演奏者們更多的解放左手。于是斜上方抱持的姿勢逐漸普及開來，在五代十國時期南唐畫家所作《韓熙載夜宴圖》中可以看到琵琶已經是斜上方抱持。

後來技藝高超的琵琶演奏家越來越多, 為了充分發揮左手技巧和右手表現力，增加了琵琶的琴柱，使得左手有了更大幅度的演奏區域，由此琵琶徹底站起來了，呈豎抱演奏，彈琵琶的撥子也以指彈取代，被稱為搊琵琶。

長安莊嚴寺的段善本和尚不僅善于扮女裝搏頭彩，還用皮弦代替了絲弦，練就一套新内功，據說 聲如風雷，他人不能成聲。

此外，其他演奏家也開始增加琵琶的品柱，擴寬了琵琶的音域，以适用于更多音樂的合奏和伴奏，在形制和技法上也是盡心探求，務使彰明。

宋元以後，随着曲藝音樂的發展，琵琶快速的和民間音樂結合，大江南北市井僻巷，随處可見琵琶身影，成為了民間音樂中不可缺少的樂器之一。

到了明清，則廣泛應用于民間的器樂合奏，在北方以弦索十三套為代表，在南方以江南絲竹、彈詞為魁首，琵琶在民族器樂中異彩紛呈現。

聽一段琵琶，喝一杯熱茶，悠着點悠着點………

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