魯迅小說《狂人日記》一經發表就引起了極大的社會反響，小說中以“瘋子”的口吻說明了“吃人”的社會，魯迅先生說，翻開曆史，滿篇的仁義道德，但字裡行間寫着兩個字“吃人”。
生物學告訴我們，但凡高級一點的動物，一般都不吃同類，危急時刻除外。人從猿變成直立行走的高等人之後，有了更為複雜的情感，尤其有了文化之後，就更不能同類相食了，除非是為了跟征服有關的宗教祭祀。
中國是文明古國，文化更是光輝燦爛，但是國人吃人的曆史去始終伴随着中國文明史。春秋以來，一直就有吃人的記載。春秋時期的戰争，圍城的時間長一點，城裡面的人斷了糧，就會“易子而食”，所以魯迅先生說中國的曆史就是吃人的曆史，不是沒有道理的。
吃人，對于我們文明古國老說畢竟不優雅，所以聰明的國人發明了新的說辭，把人說成“兩腳羊”。這樣說，吃起來方便，也沒那麼大的心理負擔。
這個說法最早起源于五代時期，當時戰亂不堪，屍橫遍野，軍人一旦沒有糧食就開始吃人，為了解決存儲問題還制成了肉幹。老瘦的叫“饒把火”、少年婦女叫“不羨羊”、小孩叫“和骨爛”。殺人做軍糧，西晉時的匈奴人就幹過，不過卻沒想出“兩腳羊”的名目。五代時期的戰亂是漢人内部的戰争，漢人比匈奴人有文化，吃起人來也更講究，直到北宋靖康之後，金人南侵，以緻後來明末張獻忠屠四川，人們一邊吃着人，一邊談論着羊。
把吃人說成吃羊，心理障礙小了，但是這樣虛僞的掩飾比赤裸裸的吃人更加可怕，更加慘無人道！人類曆史是文明史，但每逢戰亂，這樣反文明的事情都是人制造出來的。過去的曆史，無論中外，這樣的慘劇都無法避免。但是翻閱曆史書，每一頁每一筆都是光輝燦爛，每一段每一行都是仁義道德。人性的弱點，不止是喜歡做壞事，而且喜歡掩飾做過的壞事，面對不了，隻好忽略。怪不得魯迅先生仔細的找才發現了“吃人”。
社會的存在，人是目的，而不是手段和工具，這種人文主義直到人類社會的近代才被提出來。先前的人，都是工具，要麼是神的工具，要麼是一部分人的工具。一個人的死，不管是輕于鴻毛還是重于泰山，隻要不是為自己而死，要麼了為了神的榮耀，要麼為了忠君愛國，這種死都會被無限的推崇。即使如孟子所說“民為邦本”，跟尊重個體的生命也沒有半毛錢的關系。安史之亂，張巡守睢陽，殺了自己小妾做軍糧，一度被稱為忠臣義士，但對于被殺的女子，他不過是屠夫禽獸，
人其實一直是被視為兩腳羊的，有所區别的是，有些被吃了，有些沒被吃，有些在吃别人。魯迅先生最後也說：救救孩子！
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