易經第六十三卦:水火既濟卦。

舟楫濟川之課

陰陽配合之象

小過乃過于物，能過于物，必能相濟，故受之以既濟。此卦，水在上，火在下，火水相交，則能為用，能互為用，即為既濟，此卦言，天下萬事，已互濟之時也。

人間道

既濟:亨小，利貞，初吉，終亂。

既濟之時大事必能亨通，然須知小事亦須亨通，方可為吉，必須所有事皆吉，否則濟至極時，終亂。

彖曰:既濟亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。

陰陽能皆得位，故為既濟，但須無所不亨，乃可也，且貞固守之。

初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。

其以柔順文明之中道，故可成既濟之功，至既濟之極，若不知變通，必生亂，其亂之生乃因道至盡窮。

象曰:水在火上，既濟，君子以思患而豫防之。

水火即交，各有其用，為互濟，時當既濟，君子觀象知于既濟之時，必先思慮患害之生，使不至成禍患也。自古以來，天下由治而亂，乃皆因居治不思亂時之戒。

初九:曳其輪，濡其尾，無咎。

倒曳輪，使不再進。獸之涉水，必舉高其尾，使尾不濕方可進，無災至。

象曰:曳其輪，義無咎也。

于既濟大吉之時，能知止進，則必不至極時，故必無咎也。

六二:婦喪其茀，勿逐，七日得。

陰居正位，得五君位應，其志必得遂行，但中正之道，不可廢也，猶婦人出門用茀遮己今喪其茀，則不行，能自守不失，道必復也。待時之至。

象曰:七日得，以中道也。

因中正之道非不可用，乃時之未至，于此時自守其中，俟時至必能行矣。

九三:高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

以剛居剛位，居既濟時，其君主威武必令民心服。但若專肆威武，必令民心忿而不服，殘害人民，貪人民之富，故有小人勿用之戒，因惟小人其威武必為滿足其私欲，君子戒之。

象曰:三年克之，備也。

既濟之時，必濟天下，于高宗可也，乃因其心為民，道必正，如為己之私欲，則三年民必疲憊而終忿矣。

六四:繻有衣袽，終日戒。

四近君位，陰柔居之，乃适其任，當既濟之時，須如行舟，戒之滲漏，始漏則塞以衣物，且終日戒懼不怠，則必可免患。

象曰:終日戒，有所疑也。

當既濟之時，必疑其患之将至，其戒懼之心如此，謹慎如此。

九五:東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。

九五至尊君位，陽剛人居此，當既濟之時，必以至誠信服如祭祀之誠，則即令薄禮之祭，也可勝于豐厚之祭，由其至誠之心使然也。易之不重形，而重神，此明而顯矣，故論易須知時，方可得易之神明矣。

象曰:東鄰殺牛，不如西鄰之時也，實受其福，吉大來也。

既濟之時，能得時者，即令薄祭，亦可有大吉之富至，此言時之可貴也。

上六:濡其首，厲。

既濟至極時，必不安而危，今陰柔居之，居坎險之上，即既濟之終，小人居之，其敗壞必立可見矣。

象曰:濡其首厲，何可久也。

窮盡之須以水淋其首，其必不可長久也。

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