在中國古代西周滅亡之際，天下文人學士對朝代更叠，百姓受苦有了新的認識和看法，從此打破了“庶人不議政”的觀念，形成了“處士橫議”的風氣，他們對人、對事、對自然、對社會、對時政都進行廣泛的探讨和構思，到了春秋時代，王室無力，諸侯争霸，所以這些文人便周遊列國，探讨和推廣治國謀略以及教化民衆的思想和學說，力争天下統一。在這過程中也就形成了很多學派和思想。這個學派就稱之為：“百家”，每個學派創始人和代表人物就稱之為：“諸子”。

當時，這些諸子百家們思想活躍、著書立說。到戰國時代更是繁榮空前，這就是曆史上所說的“百家争鳴，百花齊放”，流傳較廣并且影響較大的有九流十家：儒家、道家、法家、墨家、名家、農家、雜家、小說家、縱橫家、陰陽家、在當時還有兵家、醫家、方技家。各家都有自己的學說和思想，可以說是豐富多彩，确實為中國文化的發展奠定了堅實而寬廣的基礎。

諸子百家的代表人物和思想中，特别是儒家、道家的思想形成了主流，釋家即佛家，起初也是來自于外幫，但它的融合力較強所以才被人們接受，所以“儒、釋、道”也就成了中國傳統文化的核心，到今天仍然有着深刻的影響。直到清朝以後，西學東進，也就提出了“中學為體，西學為用”，從此也為傳統文化的斷代埋下了伏筆，以緻今天傳統文化如些淡漠。筆者對以上這些“子”和“家”作個簡單的注解，以便我們初學傳統文化時，有個總體的概念。

1、儒家

儒家思想又稱為儒家學說，因為儒家創始人是孔子，所以也稱為孔子學說，孟子、荀子都是儒家代表人物，儒家思想分為“内聖”與“外王”，也就是個人修養與政治主張兩大類。儒家思想是重視教育、無論是統治階級還是被統治階級都要注重道德修養，政治上主張以禮治國，以德服人，減少刑罰，這樣百姓才能安定幸福。

2、道家

道家也稱為道德家，主要人物是老子和莊子，并著有《道德經》和《莊子》，主要思想就是老子關于「道」的學說和理論，認為天道無為，萬物自然而生，否認上帝鬼神主宰一切，主張“道法自然”，順其自然，尊重自然，不可違背大自然的規律，提倡清靜無為，以柔克剛。政治觀念就是“無為而治、小國寡民”。重視人的自由，在西漢時代漢文帝、漢景帝以道家思想治國，曆史稱之為文景之治。道家與道教是有區别的，清朝之前是沒有今天所謂道教、道家區分的，道家思想是哲學學派，道教是宗教信仰。

3、法家

在諸子百家中法家比較特殊，沒有什麼明确的主創人，也沒有立派講學，用今天話來說就是政治活動家。不過被人們公認的較早的走法家路線就是春秋前期齊國的管仲。法家思想是曆史哲學觀點。人性惡，必須有法度，用律法防制賊盜作惡，強調用法治制度來約束臣下。君王要保持自己有絕對權威與權力，才能駕馭臣下。到了西漢後期“廢黜百家，獨尊儒術”，法家學派就被逐漸消除了。

4、墨家

墨家創始人就是墨翟尊稱墨子。作品有《墨子》，墨家學派以“兼相愛，交相利”作為學說的基礎，“視人如己，愛人如己”。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；做事情強調靠自身的強力從事。墨家人士多來自社會下層，并組織嚴密，紀律嚴明，相傳皆能赴刀蹈火，以自苦勵志，以“興天下之利，除天下之害”為教育目的。在漢武帝的獨尊儒術政策之後，“西漢之後，再無墨家”從此基本消失。

5、名家

名家也是戰國時期的重要學派之一，重要人物有：鄧析、公孫龍、惠施、尹文。作品有《公孫龍子》，主要是進行論辯名實為主要學術活動，故此被稱為名家。以诠釋“實”與“名”來闡述觀點。名家，通俗的說是辯論家，司馬談《論六家要旨》與班固的《漢書藝文志》都有提到名家，當時從事者都稱為「辯者」。

6、農家 農家因注重農業生産而得名，此派創始人是一位管理農業生産的官吏叫許行。許行有幾十人個弟子，生活極為簡樸，粗布衣穿草鞋。他認為民以食為天，農業是衣食之本，應放在一切工作的首位。并提出賢者應“與民并耕而食，饔飨而治”，“順民心”是一切統治的基礎，表現了農家的社會政治理想。

7、雜家

雜家是戰國末期的綜合學派，主要人物是呂不韋，因“兼儒墨、合名法”，集衆家之長，而綜合貫穿，因些而得名。秦相呂不韋聚集門客編著了《呂氏春秋》和《淮南子》為代表作，紀昀在《雜家類叙》中則認為“雜之廣義，無所不包”。胡适說︰“雜家是道家的前身，道家是雜家的新名。漢以前的道家可叫做雜家，秦以後的雜家應叫做道家。”

8、小說家小說家就是專門采集民間傳說議論，記錄民情風俗的一種職業。《漢書·藝文志》：“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也”意思就是：小說家所做的事是以記錄民間街談巷語，并呈報上級參閱和檢查，然而小說家雖然自成一家，但被視為不入流，故此才有了“九流十家”之說。古中國小說家所著之書，基本遺失，故其學說，已難考查。

9、縱橫家：縱橫家是中國戰國時以縱橫捭阖之策遊說于各諸侯之間，從事政治、外交活動的謀士。縱橫家的鼻祖是鬼谷子，主要代表人物還有蘇秦、張儀，他們的言論編集于《戰國策》，是中國戰國時期以從事政治外交活動為主的一派，《漢書·藝文志》列為“九流”之一。先秦典籍《韓非子》說：‘縱者，合衆弱以攻一強也；橫者，事一強以攻衆弱也。’他們朝秦暮楚，事無定主，反複無常，設計劃謀多從主觀的政治要求出發。合縱派的主要代表是蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。

10、陰陽家

陰陽家因提倡陰陽五行學說，并用它來解釋社會上一切人和事，故而得名。陰陽學派創始人是戰國時齊人鄒衍，他用陰陽學來說明事物發展變化的規律。認為萬物皆由金、木、水、火、土五種原素組成，其間有相生相克兩大定律，用來說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍根據五行相生相勝克，把五行的屬性釋為“五德”，創“五德終始說”，并以之作為曆代王朝興廢的規律，為新興的大統王朝的建立提供理論根據，但此派著作有二十一種後來已全部散失。

11、兵家

兵家是中國古代的戰略家和軍事家，也是先秦時期研究戰略與戰争的派别。兵家主要人物是孫膑-孫子，重要著作有《孫子兵法》《六韬》《三略》等。孫子是世界公認的史上最偉大的軍事思想家之一，其偉大著作《孫子兵法》自古以來就受到各國的重視，古今中外都影響深遠。戰争是政治的需要，但是如何能打赢戰争是關系到一民族的生死存亡的大事，所以孫子兵法并通過對戰争客觀規律的認識和掌握以克敵制勝的技巧，知彼知己，百戰不殆。

12、醫家

醫家指的是所有從醫的人，醫家創始人扁鵲，人是中國曆史上一位著名醫學家，也是曆史上第一個有正式傳記的醫學家。中國醫學理論的形成，經曆了将近七百年。扁鵲吸取民間的醫療經驗，用堅韌務實的态度一生研究醫學，取得了很大成就，在當時無論是民間還是官方都享有很高的聲望。扁鵲長期在民間行醫、走遍當時周邊幾國。因當朝秦太醫忌妒賢能，扁鵲後被謀殺。

13、方技家

方技家就是先秦漢初時代，專門研究醫藥及養生的學術門派。可分為“醫經”、“經方”、“神仙”、“房中”四大派。醫經家：注重醫學理論研究，根據人體的生理特征，闡明各種疾病的根源加以治療。經方家：注重藥物學研究，探讨各種方藥性能、用途及配伍之法，房中家：注重性醫學研究，探讨房中節欲、保健防病。神仙家：注重長生之道的研究，帶有迷信色彩。方技家代表人物遠古有岐伯、戰國有扁鵲、秦和，漢初有倉公，其中以扁鵲最為知名。

總之，諸子百家中，儒家創始人孔子因繼承三代中原文化正統，在諸子百家中脫穎而出。以緻儒家學說不僅在諸子百家中地位顯著，而且還成為傳統文化的主流、核心内容，對中華民族精神形成産生了無與倫比的影響。随着曆史的發展，儒家倫理現在也進入西方國家。

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