書籍記載着人們實踐認知和情感體驗，是人類社會漫長曆史的深厚積澱。讀書，不僅能學到知識，提升本領，還是一種精神情操的享受和陶冶。然而，同樣的一本書，同樣的字裡行間，不同讀者卻有不同的收獲。讀書是一門學問，也有不同的境界。

每每讀到書中人物身處險境便正襟危坐，雙拳緊握，神情俨然；每每讀到書中精彩絕倫的情節不禁拍案叫絕，神采飛揚，如獲至寶；受書中人物、情節的吸引，讀到深處，與喜愛的角色同喜同悲、同嗔同怒；同時，對書中的曆史脈絡、風情人土和妙文絕句均細細品味、吸收。此時，讀者已讀懂書中内容，其情感、思想也随内容情節而波動，飲其甘霖瓊漿、嘗其佳肴鮮羹，達到了沉浸書中，流連往返的境界。于謙《觀書》道：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。”讀《平凡的世界》，會不知不覺沉浸在文中主人公的奮鬥、抗争的曆程中，許多讀者都是甯願不吃飯睡覺也要一氣呵成看完。從讀懂一本本書開始，堅持不懈，長此以往，我們會在不知不覺中開闊視野、增長見識、豐富積累，進而變得學識淵博，見多識廣，以讀書破萬卷之甘苦，享“下筆如有神”之樂趣。

坐下來，還要能讀進去。許多人工作之餘，喜歡通過報刊或者在網上浏覽一些趣事之類，一目十行，隻是單純獲取休閑或心理自娛。這樣勉強可稱之為“讀書”，難以進入境界之列。

能夠透過故事情節、人物結局，去思考作者的構思、設計，故事的框架結構是如何搭建的，内容情節是如何叙述的，人物命運是如何安排的；并從自己的角度點評作者的上述設計、構思是否合乎情理、恰到好處。此時的讀者，已進入到了另一種境界，即既在讀書，也在讀人。這一境界，已經超出了文章内容本身，不單單是讀書，會更加注重“讀人”、讀文章的作者、讀作者的思想感情、讀作者的寫作水平了。不再是單純的跟着文中人物的思想起伏，悲喜憂傷，而是去觸摸作者的感情脈絡，跟着作者的思想去思考，去感受文章情節的精妙、遣詞造句的優劣、表現手法的技巧、表達效果的好壞，能夠對文章進行主觀的品評了。比如讀“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”會為作者的洞察力和構思驚奇；讀《蜀道難》，三次寫到“蜀道之難，難于上青天”，但三難卻不同，然而通過對比，卻發現深層意脈貫通。初讀《西遊記》曬經石的故事時，隻感覺豬八戒笨手笨腳，弄壞了經文，被孫悟空批評，頓感妙趣橫生。多年後再讀，卻從“天地本不全，經文殘缺也應不全”這句話裡讀出了作者的巧妙構思。試想，如果經文完整，那且不是太平盛世，沒了朝代更替，也就沒有作者所處的時代了。

俗話說“内行看門道，外行看熱鬧”。讀到第二種境界，讀者已學會從“門道”開始，與作者隔書對話，從讀書到讀人，從讀懂到讀透的境界轉變。

通是讀書的第三種境界。周先慎先生讀《西遊記》，從孫悟空大鬧等級森嚴、規矩繁多的天庭，讀出了作者反對封建等級，希望沖破束縛，追求自由的理想。楊衛國先生以孫悟空第一個進入水簾洞為例，号召大家要學習這種敢為人先的精神。讀秦人不瑕自哀，悟出了“後人哀之而不鑒之，亦使後人複哀後人也”的借鑒意義。此時的讀者，超脫了文章，超脫了作者，能從時代背景、深層内涵，結合時代、結合自我，從更廣闊的空間去閱讀，去思考欣賞，由對文章的直接感受，上升到了理性思考。由書中智慧悟出自己人生之智慧，加以總結歸納，融會貫通，在不同領域中提煉規律，深化遞進。由此可見，觸類旁通就是這個道理。

越是成功的人，越是感到自己的渺小和知識的博大精深，越是渴求讀書。他們的閱曆、經驗已遠超常人，時間比我們更值錢，但書香的熏陶，書卷的滋養，讓他們把讀書作為人生的内在需求，因為他們深知，讀書意味着與古往今來最聰明的一群人對話。于是，他們從求知的規律中感悟讀書的境界，在真理不懈的追求中吸收時間淘洗後留下來的“人生精華”，進而提煉事物發展的規律，得到了思維的革新、意志的磨砺和人生價值的提升。“讀書須用意，一字值千金”他們在讀書中升華了思想，并運用到具體的實際生活中。日常閱讀時，我們也要從他們的閱讀經驗中汲取精華，化為己用。但前提是我們必須把書讀“通”，如是，才能達到“欲窮千裡目，更上一層樓”的目的。

當然，讀書的境界也是因人而異的。隻有勤讀書、多讀書、多思考，才能不斷超越自己，才能達到境界的不斷提升，最終把書讀懂讀透讀通，讀的明白，達到“看透紙背”的效果，最終悟出傳道授業解惑的秘法。

◎本文原載于《文摘報》（作者徐保明），圖源網絡，圖文版權歸原作者所有，如有侵權，請聯系删除。

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