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升學、找工作、戀愛、結婚、賺錢養家、看病、養老、娛樂，每件事情都需要我們處理一系列問題，不免生出煩惱、痛苦、不安。于是，忙碌的現代人一直都在尋找解決之道，其實，早在戰國時期，著名學者莊子就将這個“大道至簡”的人間生存法則寫在了他的思想著作裡。

《莊子.内篇》曆來有很多學者進行了解讀，古典文學學者陳可抒寫的《人間逍遙遊》這本注解書卻别有一番新意，一本雅緻飄逸的小冊子讓更多人能更直接地抓住莊子思想的精髓。

原書封面

陳可抒在本書自序中寫道：莊子是個很特别的學者，初初一看他是一個筆墨雄奇的文學家，其實，更是一個邏輯超一流的哲學家，提出了“我與天道”的哲學命題，也就是我們常說的“人要往何方去”的人生大命題，這恰恰是當下很多人經常困惑的問題。

提到《莊子》，自然會聯想到其開篇的《逍遙遊》。莊子的“逍遙”不僅讓人浮現出字面意義上的“自由自在、無拘無束”神仙般的畫面，更有其深層次的含義，有很強的現實指導意義。

曆史上這樣的人物很多。比如，一生仕途坎坷的蘇轼，62歲時還被貶到蠻荒之地儋州，而他并沒有因朝廷的不公自憐自歎，而是放下個人得失，積極開辦學堂。還有輔佐劉邦奪得天下後不屑于糾纏名利紛争、主動功成身退的張良。

莊子學說有一個法則：大道不稱、大辯不言。陳可抒指出，莊子是一再提醒人們：讀懂其言論，又要不為它所困。這種淡泊虛名、不像儒學和墨學過度陷入于無謂的争辯中，平衡了入世和出世之間的尺度，是一種務實風範。

内贈禮物

如今，面對各種内卷的壓力，無奈的我們與其患得患失的焦慮，不如做個看似沒心沒肺的“淡定”之人，“但行好事、莫問前程”。

少一點爆紅暴利的功利心和短視、專注于提供真正的價值服務、眼光長遠一點。坦然面對起起伏伏的波折，到最後自己身心健康，就是圓滿人生。

《莊子》裡有個庖丁解牛的故事。一頭牛有那麼多骨頭、筋絡，庖丁能準确地避開這些硬東西，快速自如地解構，所以，他的一把刀用了十多年，卻沒有缺口。他的動作行雲流水，仿佛是随心所欲，任意而為，但實際上是他研究透了牛的結構，無數次練習，所以才能做到順勢而為，感覺沒有阻擋一樣。

如今，很多人急功近利、或好大喜功，對做的生意都沒有全方位的細節理順，剛一啟動就隻求快，結果頻頻出問題。不是人身安全出了問題、傷了員工或勞損了自己身體，就是多花了冤枉錢，反而欲速而不達。

作者對《齊物論》的邏輯表分析

要知道，任何運行自如的流程都是經曆“摸着石頭過河”的探索階段，也就是莊子說的“從無知到知道”的過程。這個過程不是憑借老闆或高管頭腦發熱的想象和主觀感覺、偏見，而是用全面而科學的數據或事實說話，尊重客觀規律、以穩健為先導。

如今，有人一天到晚忙得團團轉，或者不額外做點事情就心裡焦躁不安；或遇到點意外就一驚一乍，不是抱怨他人就是自責到無法自拔。而有些人，幾種項目同時在并行，卻安排得張弛有度，還有充足的睡眠、休閑、鍛煉，遇到突發事件，也能冷靜地想方設法積極處理，不過多懊惱。

前者感覺是随時會失控，神經拉到劍拔弩張，後者卻有“不管風吹雨打，勝似閑庭信步”的超級平衡感。究其原因是小知和大知的差别。

重慶南山，原創圖片

莊子說，小知是有局限性的。會造成不分主次、分不清是關鍵細節還是無關緊要的瑣碎，所以，往往會走極端，容易有主觀判斷錯誤。而大知是什麼呢？其實就是客觀本質，莊子稱為“天道”。如此，才能該粗放、該細節、該舍棄、該糾錯補救的時候都踏準了節奏。

大知者可以有各種預設，但更厲害的是跟随事情發展而調整，保持應對變化的從容和敏銳。當下能把控的必做之事就盡力而為、立刻行動，歸老天爺管的事情不去瞎操心，而交給時間和心态去化解，這樣面對事情的狀态才會積極又不焦躁，效果往往才好。

作者對莊子人間三類事情的分析

這樣的人首先對自己有清楚的定位，知已才有可能認識世界，活得通透、舒展。楊绛先生可以說是有大知的典範。

1.厚重的命題被莊子用“體、用、辯”的邏輯結構表達得清晰流暢，用天馬行空的故事、寓言表現得生動、簡潔、意味深長。

陳可抒為了展現出《莊子.内篇》“文辭為枝葉、邏輯為根本”的特别之處，特意用邏輯表的形式對全文以及7篇正文進行了梳理，讓人對要點一目了然；本書不是對7篇原文進行逐字逐句的字面翻譯，而是結合當下現實進行啟發性地分析、抛出重點、簡明、深刻；自序總結出《莊子.内篇》邏輯結構的5個特點，并有圖解，也是很用心的設計。

作者對《莊子.内篇》體用辯的邏輯結構分析

2.用雲淡風輕的樣子行走于當今社會，用看似遊戲的心态面對可能的成敗壓力，這就是莊子的“逍遙”給我們的現代啟示。

華岩寺，原創圖片

#《莊子哲學》##人間逍遙遊#​

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