《西遊記》中的女兒國是一個神奇的國都，那裡隻有女人，沒有男人，構造奇特，但是，根據史料考證，曆史上是真的有這樣的國家的。

《舊唐書》裡面記載了兩個女兒國，但是，根據專家考證，我國曾經存在過的女兒國不止兩個，最少要有四個。其中兩個：一個是在甘肅的張掖武威一帶，一個是在新疆喀什一帶。這兩個國家在很大可能上是一個民族創造的，所以，我們今天将它們放在一起講。

很多人對女兒國的印象還停留在十分淺顯的階段，比如：男女之事。這也不奇怪，畢竟一個都是女人的國家，很難不讓人産生好奇心。不過，最簡單的了解她們的辦法，就是通過《大唐西域記》這本書。

不過，這個國家并不是唐長老親自去過的，而是他聽說來的，他還說這個國家并不屬于印度。

那麼，這兩個國家到底是怎麼一回事呢？曆史上，有關于女兒國的記載的書不止一本，或許我們還可以從别的書中找找答案。

隋代政治家裴矩為了能夠詳盡的了解西域諸國的真實情況，特意廣泛的搜集了各種資料，範圍極廣，并且，寫成了《西域圖記》一書。在這本書中，恰好也有關于女兒國的記載。書中說：在蔥嶺以南有一個國家，世代由女人當政，有男人，但是，男人并不管事兒。

這個國家的位置與唐長老聽說的那個國家的位置有些相似，但是，從描述中不難看出，這個國家隻是以女子為尊，并不是沒有男人，所以，其“女兒國”身份的可靠性還有待考證。

另外，張骞也到過女兒國。

他被匈奴囚禁十年，逃出來後一路向西，想要聯系月氏幫助漢對付匈奴，這是他出使的最初目的，也是他數年不忘的初心。但是，使他沒想到的是，月氏的統治者居然是一個女人！現在的人們一直在讨論，張骞不辭辛苦千方百計去到的那個月氏到底是在哪裡？學者們争論不休，一直沒有得出确切的結果。

張骞說：月氏也是一個遊牧國家，随着水草的改變而遷徙，他們也曾經十分強大，視匈奴為無物。但是，後來被崛起的的匈奴打敗，不但，國王慘死，一大部分族人也不得不離開一直生存的地域，重新尋找生活的地方。他們把矛頭轉向較弱的大夏，用武力讓大夏臣服，然後，占據了他們的地盤兒，而之前沒能夠離開的一小部分月氏人被稱為——小月氏。

有學者認為，張骞去的大月氏多少帶有女兒國的意味，而《西遊記》中寫到的女兒國則是小月氏，這兩個部族本為同宗。現在，我們可以确定的是，月氏與傳說中的女兒國必然是有着千絲萬縷的聯系的。

大月氏曾經建立貴霜王朝，後來，被厭哒所滅。這個厭哒國就是一個延續母系社會的國家，這個國家實行一妻多夫制度，兄弟幾個可以以同一個女性為妻子，也被稱為“女兒國”。

另有一吐火羅國，兄弟之間也是共有一女為妻，有一個人在屋子裡的時候，就在門外挂上衣服作為标志，生下的第一個孩子屬于長兄。其實，這種習俗與現在一些兄弟共妻的現象頗有相似之處，不過，傳說中全是女人的現象已經不複存在了。随着社會的發展，吐火羅國的女性數量慢慢減少，變成了男多女少的社會，生活方式也變成了以耕種為主。

還有就是，在泸沽湖畔，有我國獨特的“女兒國”，也是中國最後的母系社會。摩梭是納西族的分支，據稱是中國的最後一個母系社會，孩子跟母親姓，女兒比兒子更受歡迎。

母系家庭是摩梭母系社會的基本社會單位，許多不同的母系家庭構成了摩梭母系社會，正因為有了母系家庭，才使摩梭人一直保留着獨特而神奇的婚俗——走訪婚（簡稱為走婚），摩梭人母系家庭的曆史，也就是摩梭人走訪婚的曆史。

那麼，什麼是摩梭母系家庭呢？

——摩梭家族女老當家。現今，被稱為摩梭人的部分人至今都保留着“男不婚、女不嫁、結合自願、離散自由”的母系氏族“走婚制”。

其實，女兒國并沒有多麼神奇，畢竟最初的社會形态就是母系社會，不管所謂的女兒國是以女性為尊還是根本沒有男人，都是極有可能存在過的。

參考資料：

『《西遊記》、《舊唐書》、《大唐西域記》、《西域圖記》、《泸沽湖“女兒國”，中國最後的母系社會》』

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