《大智度論》 龍樹菩薩造
卷第八十九 釋四攝品第七十八之下
須菩提白佛言：“世尊，若法性、如、實際不轉，色與法性異不？色與如、實際異不？受、想、行、識，乃至有為、無為法，世間、出世間，有漏、無漏異不？”
佛言：“不也。色不異，法性不異，如不異，實際不異，受、想、行、識乃至有漏、無漏亦不異。”
須菩提白佛言：“世尊，若色不異，法性不異，如不異，實際不異，受、想、行、識乃至有漏、無漏不異者，雲何分别黑法有黑報，所謂地獄、餓鬼、畜生？白法有白報，所謂諸天及人？黑白法有黑白報？不黑不白法有不黑不白報，所謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提？”
佛告須菩提：“世谛故，分别說有果報，非第一義，第一義中不可說因緣果報。何以故？是第一義，實無有相，無有分别，亦無言說，所謂色乃至有漏、無漏法，不生不滅相，不垢不淨，畢竟空、無始空故。”
須菩提白佛言：“世尊，若以世谛故，分别說有果報，非第一義者，一切凡夫人應有須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提！”
佛告須菩提：“于汝意雲何？凡夫人為知是世谛、是第一義谛不？若知，是凡夫人應是須陀洹果，乃至阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，以凡夫人實不知世谛，不知第一義谛，不知道，不知分别道果，雲何當有諸果？須菩提，聖人知世谛，知第一義谛，有道、有修道，以是故聖人差别有諸果。”
須菩提白佛言：“世尊，修道得果不？”
佛言：“不也，須菩提，修道不得果，不修道亦不得果；亦不離道得果，亦不住道中得果。如是，須菩提，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，為衆生故分别果，亦不分别是有為性、無為性。”
“世尊，若不分别有為性、無為性得諸果者，雲何世尊自說三結盡，名須陀洹；淫、怒、癡薄故，名斯陀含果；五此間結盡，名阿那含；五彼間結盡，名阿羅漢；所有集法皆滅散相，名辟支佛道；一切煩惱習斷故，名阿耨多羅三藐三菩提？世尊，我當雲何知不分别有為性、無為性得諸果？”
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