《大智度論》 龍樹菩薩造
卷第八十九 釋四攝品第七十八之下
須菩提白佛言:“世尊,若法性、如、實際不轉,色與法性異不?色與如、實際異不?受、想、行、識,乃至有為、無為法,世間、出世間,有漏、無漏異不?”
佛言:“不也。色不異,法性不異,如不異,實際不異,受、想、行、識乃至有漏、無漏亦不異。”
須菩提白佛言:“世尊,若色不異,法性不異,如不異,實際不異,受、想、行、識乃至有漏、無漏不異者,雲何分别黑法有黑報,所謂地獄、餓鬼、畜生?白法有白報,所謂諸天及人?黑白法有黑白報?不黑不白法有不黑不白報,所謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提?”
佛告須菩提:“世谛故,分别說有果報,非第一義,第一義中不可說因緣果報。何以故?是第一義,實無有相,無有分别,亦無言說,所謂色乃至有漏、無漏法,不生不滅相,不垢不淨,畢竟空、無始空故。”
須菩提白佛言:“世尊,若以世谛故,分别說有果報,非第一義者,一切凡夫人應有須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提!”
佛告須菩提:“于汝意雲何?凡夫人為知是世谛、是第一義谛不?若知,是凡夫人應是須陀洹果,乃至阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,以凡夫人實不知世谛,不知第一義谛,不知道,不知分别道果,雲何當有諸果?須菩提,聖人知世谛,知第一義谛,有道、有修道,以是故聖人差别有諸果。”
須菩提白佛言:“世尊,修道得果不?”
佛言:“不也,須菩提,修道不得果,不修道亦不得果;亦不離道得果,亦不住道中得果。如是,須菩提,菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時,為衆生故分别果,亦不分别是有為性、無為性。”
“世尊,若不分别有為性、無為性得諸果者,雲何世尊自說三結盡,名須陀洹;淫、怒、癡薄故,名斯陀含果;五此間結盡,名阿那含;五彼間結盡,名阿羅漢;所有集法皆滅散相,名辟支佛道;一切煩惱習斷故,名阿耨多羅三藐三菩提?世尊,我當雲何知不分别有為性、無為性得諸果?”
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