“溫飽思淫欲”千古流傳，其實後一句才是精華所在，卻很少有人知。

自古以來我國一直都比較注重國民的道德水準的養成，因此民間時常流傳着類似“溫飽思淫欲”這類的言語。以此來叮囑大家千萬不能在不愁吃喝的情況下，放縱自己從而為所欲為。

也正是這句話的警示作用，令這句話千古流傳，成為今天衆人皆知的千古名句，其實這句話的後面一句，才是精華所在，是真正的經典，不過卻很少有人知道，你知道嗎？

在儒家經典著作《孟子》的《騰文公下》裡面，對何為大丈夫有過這樣的定義，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”後來，明初時的雜劇作家賈仲明，在其著作《玉梳記》中，将“富貴不能淫”演化成了我們今天所熟知的“飽暖生淫欲”，今天我們更習慣于說“溫飽思淫欲”。

個人認為這句話歸根結底還是在讨論人的欲望，舉個不太恰當的例子，很多女孩子會有這樣的想法。就是如果她們不能擁有愛情的話，那麼就得擁有很多很多的錢。可一旦她們擁有了其中一樣，便會十分渴望得到另一樣。這也證實了馬斯洛的需求論，他認為我們的需求是一種從生理需求到精神需求的遞增趨勢。不用說大家也都知道，一個人活着的前提肯定是生存需要即生理需要，不過我們通常習慣将它稱為溫飽問題。如若一個人連自己的溫飽都不能保證，那他有應該憑什麼去談論精神境界呢?往往生理需求還會伴随着安全、情感等方面的問題，因為當一個人被嚴寒與饑餓包圍的情況下，很有可能做出比較出格的事，這便給社會造成了一定的安全隐患。至于情感嘛，幾乎與其沒有什麼關系。

話說起初這兩句話隻是用來教育小孩的，後來人們覺得這兩句話講的還挺有道理的，便一直沿用到了今天。那麼，小編就請大家随着我一起來看看這兩句話，到底有什麼教育意義，以至于其能流傳到今天。首先，先來看一下第一句，我個人感覺第一句就好像在我們因生活中的某些小事而洋洋得意時，對我們的警醒讓我們不能懈怠生活。

這貌似與衣食足而知榮辱有點兒沖突，但卻與其後句有着異曲同工之效。一個說，人啊，一旦吃飽穿暖了便會注重精神方面的修養。另一個說，如果一人的基本生存需求得不到滿足的話，那麼這個人就極其危險了，因為他很有可能會做出較為出格的事兒。

說到這裡，你們是不是也猜到了，“溫飽思淫欲”的下一句就是“饑寒起盜心”，意思是說一個人在無法滿足自己溫飽的情況下，很有可能幹些較為出格的事兒，像是偷竊、搶劫甚至是殺人放火等等。

有人說，這第一句話其實是讓古代權貴之臣，能夠在優越的環境中，時刻保持清醒的頭腦，不至于過度的沉浸于奢靡浪費的之中。不過這些對于我們而言，視乎并沒那麼重要。我們隻需要知道不管我們處在什麼狀态下，都不應該違背自己的良心。在這個社會，如果說一個四肢健全的人吃不上飯，而去偷竊真的有些說不過去。在這個社會，前一句話的對象可能不會是那些成功人士，而是生活水平一般的中層階級。之所以會這麼說是因為，絕大多數成功人士在成功之後會更加努力。相對而言，現在很多的中層階級可能會安于現狀，懈怠生活。

“溫飽思淫欲，饑寒起盜心”兩句話連在一起，就是警示人們不要被欲望沖昏了頭腦，但是今天很多人，特别是大家一起聚餐，吃飽喝足後，就會用第一句做開場白，從而引出下一個節目，真是白瞎了老祖宗的良苦用心，對此各位對此有什麼不同的看法嗎？可在留言區留言。

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