何謂實事求是？

實事求是它首先就要正本清源，我們看實事求是是誰講出來的，漢朝有西漢東漢，西漢有位很出名的皇帝叫漢景帝，文景之治。漢景帝，他有個兒子叫劉德，我覺得這個名字起得非常好，什麼都沒留，就是留下一些美德。什麼美德？就是講的這句話‘實事求是’。那它又是什麼意思呢？後來我們就把它展開來，我們中國人的美德就是好東西我們隻能引申隻能展開，我們不要把它推翻掉，因為好不容易才取得這麼多人的公信力，很難。

那麼如何做到實事求是？

我們把它展開，成為5個步驟，《中庸》大家都很熟悉，因為它就寫在中庸這本書上：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，笃行之。”你能經過這5個步驟就達到了實事求是這個境界，可見它是不太容易的。

一、博學之

現代人太急躁，去聽課老想說聽了的東西回來就能用，這是大錯特錯了，老想去學點東西馬上回來用，好像可以幫助自己做些什麼，這個是做學問很大的忌諱。孔子說你去學的目的是四個字而已“學則不固”。隻是讓你自己不固執而已，所以以後聽到一個意見的時候，這個意見我現在不知道它對錯，憑良心講你不知道它對錯，然後把它放在那當做一個參考，我現在沒有能力分辨它對錯，也不知道我什麼時候可以用什麼時候不能用，我都不知道，但我把它聽了放在腦海裡，将來有用的時候我再考慮看，這才是學習的目的。

“學則不固”後面一定還有一句話，叫“一陰一陽之謂道”，這才是中華文化的基礎。當我們聽到一句話趕快要想相反的一句話，把兩句話合在一起，你比較會周全。一個人要博學，博學不是東學一點西學一點，而是要很廣泛地像掃描器一樣地掃了一遍又一遍，你知道掃幾十遍都有疏漏的。所以做人為什麼要謙虛，就是有些話你沒聽到的你不能否定它，你有什麼資格去否定它，當然你也不能相信它，你相信它你就害死自己了，這樣各位才知道為什麼中國人老是将信将疑。

因為你相信，如果它是假的你就倒黴，你不相信，如果它是真的你也倒黴，這個就叫做實事求是。

二、審問之

審問是什麼意思，現在很多從國外回來都要求小孩，要勇敢地舉手，要勇敢地問。你問問題要很謹慎地問，第一個你要先自己想一想，你别不想就問，人家還沒講完你就問，你根本就是開玩笑，他講完了你仔細想想，想不通問問隔壁，你幹嘛直接去問他，中國人經常會問左右，還不行再問遠一點的人，最後大家都不懂才去問老師。

三、慎思之

慎思，為什麼要謹慎地思，現在我們講思考思考，這句話我也是很不贊成的，你看‘考’字沒有心，慎重的思慮，是考慮的慮，不是考，考是考證，考證來我要思慮，要用心。現在人很少用心，我講句不客氣的話，大部分人是不用心的。

四、明辨之

明辨很難，你要辨别他講得對還是不對很難。因為任何一個人講都有相當的道理，我這話講得很清楚了，任何人在同一個時間隻能講一部分道理，他絕對沒辦法把所有道理都講完，因為時間不許可嘛。因此我們就開始要從實踐裡面去體悟，你做做看，有問題再問。

五、笃行之

孔子是講知行合一的，我們好好地把學問從實踐當中去檢驗，然後我們就開始走治本的方法，而不治标。實事求是就是同樣可以解決問題，但我要治本我不要治标。我考慮長遠一點，使它沒有後遺症，沒有後遺症才叫治本，這陣子救起來了過兩天栽下去了，那有什麼用。有什麼用，還不如不救。考慮的很近，急功近利，解決了一個小問題帶來了更多的大問題，這是現代人很常犯到的毛病，這不是中華文化啊。

中華文化深思熟慮，那大家馬上說，怪不得我們都慢騰騰的，我們怎麼慢騰騰的，中國人是全世界最快的。你看才30年前我們是科學的很落後的，現在短短30年，你看搞得全世界都很震驚，你們怎麼那麼快啊。中國人隻有一個關鍵，就是我願意不願意了，所以什麼叫生産力，你拿外國那種解釋是沒有用的，中國人什麼叫生産力，就是我願意生産力就高，我不願意生産力就是低，就是用心不用心了。

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