韓愈古文創作總體特征?文/京西山人面對新冠肺炎疫情，社會極大關注，全國掀起一盤棋的“戰疫”，下面我們就來說一說關于韓愈古文創作總體特征?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

韓愈古文創作總體特征

文/京西山人

面對新冠肺炎疫情，社會極大關注，全國掀起一盤棋的“戰疫”。

事實上，自古以來疫病就時常出現在人類生活中，出其不意地顯示破壞力，給人們生命健康帶來各種威脅和影響。中國古人利用各種方式，與疫病做不懈鬥争，詩詞中也有體現。

撷取王安石、韓愈、姚合的相關詩作，便可以看到古人對疫病的認識、防疫辦法，為當下抗擊疫情提供了曆史參照。

王安石：飲屠蘇酒，中藥入酒祛除疫病

《元日》

宋·王安石

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

這首北宋詩人王安石的作品流傳甚廣。詩詞大意是：清脆的爆竹聲中，一年過去了，春風和煦溫暖，人們暢飲着屠蘇酒慶祝。旭日東升照亮了千家萬戶，人們紛紛将舊的桃符摘下，換上新的桃符。

宋人過年都要飲屠蘇酒，成為一種風尚。據傳，屠蘇酒是華佗創造，系大黃、白術、桂枝、花椒、防風等中藥入酒中浸制，此酒成為春節家居必備飲品，具有祛風散寒、避除疫邪功效。

在對疫病認知研究有限的古代，飲屠蘇酒不但可以祛除疫病，還賦予了飲者良好的祝願，這種身心調養的方式，深受古人喜好。近現代以來，屠蘇酒逐漸不再盛行，但人們飲用藥酒的習俗猶在，成為屠蘇酒文化的一種延續。

韓愈：熏艾炷，刺激穴位消毒防疫

《遣瘧鬼》（節選）

唐·韓愈

“醫師加百毒，熏灌無停機。灸師施艾炷，酷若獵火圍。詛師毒口牙，舌作霹靂飛。符師弄刀筆，丹墨交橫揮。”

這首五言詩中，唐代詩人韓愈描述了身受瘧疾折磨，以及診療的過程。為對抗瘧疾，唐人采用了各種方法，包括醫師、灸師、符咒結合的診療手段，客觀反映了基于當時認知對抗疫病的方法。其中“灸師施艾炷，酷若獵火圍”，提到醫師用艾炷治療瘧疾，生動描繪出艾炷煙熏火燎的場景。

早在唐代，艾灸在防治疫病功效已為人重視，以灸療為業的灸師開始出現。詩中提到的艾炷，是指艾絨制成的圓錐形小艾團，小者如麥粒，大者如蠶豆，點燃後熏灼皮膚刺激穴位，達到一定的治療效果。實踐中，不僅艾柱可以刺激穴位治療疾病，艾還可以點燃用其煙進行空氣消毒，這種做法至今流行。

口飲屠蘇、煙熏艾炷，中國古人表現出與疫魔較量和抗争的決心。如今，中藥、艾灸等傳統醫學得到發揚，它們都成為中華文明的寶貴遺産。品讀古人詩詞，我們依舊能感受到一種穿越曆史的勇氣與力量，鼓舞我們積極抗争疫情。

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