中國古代定情物講究“情”而不講究“物”，一塊玉佩、一個香囊、一束秀發、甚至一枚瓜果，都可以作為定情物，都可以表達自己對“情”之訴求。

手镯 - 何以緻契闊？繞腕雙跳脫。

手镯由來已久，起源于母系社會向父系社會過渡時期。在距今六千年左右的半坡遺址，和位于山東曲阜西夏候新石器時代遺址中，考古學家均發現了陶環、石镯等古代先民用于裝飾手腕的镯環。從出土的手镯實物來看，有動物的骨頭、牙齒，以及石頭、陶器等。手镯的形狀有圓管狀、圓環狀，也有兩個半圓形環拼合二成的。

隋唐至宋朝，婦女用镯子裝飾手臂已很普遍，稱之為必須臂钏。初唐畫家閻立本的《步辇圖》、周肪的《簪花仕女圖》，都清晰地描繪了手戴臂钏的女子形象。這不僅僅限于宮廷貴族，平民百姓也十分熱衷。據史書記載，崔光遠帶兵讨伐段子章，将士到處搶掠，見到婦女，砍下手臂，取走臂钏。可見當時戴臂钏的女子并非少數。

纏臂金 - 何以緻拳拳？绾臂雙金環。

早期臂钏實物多出現于北方地區，通常将金銀條錘扁，盤繞成螺旋圈狀。所盤圈數多少不等，少則三圈，多則五圈八圈，并有花、素之分：镂刻有花紋的，稱“花钏”，素而無紋的，稱“素钏”。無論從什麼角度觀察，所見都為數道圓環，宛如佩戴着幾個手镯。“钏”字的造形從“金”，從“川”，其中的“川”字即象形而來。

戒指 - 何以道殷勤？約指一雙銀。

古代未婚女子均不戴戒指，因為戒指是定親或定情信物，所以這個最小的信物在女子心中的分量卻是最重的，到今天也是如此。伸出手讓對面的人為自己戴上，而後，或者幸福的戴一輩子，或者早晚有一天對着它哭到心碎。

《太平廣記》裡說書生李章武與華州王氏子婦相愛，臨别時王氏子婦贈李章武白玉指環，并贈詩曰：“撚指環相思，見環重相憶。願君永持玩，循環無終極”。後來李章武再去華州，王氏子婦已憂思而死，二人遂神會于王氏宅中。

《雲溪友議》寫韋臯與玉箫相戀，依依惜别時韋臯送給玉箫一枚玉指環，發誓五至七年後來娶玉箫。但後來韋臯違約不至，玉箫絕食而死。再後來韋臯成為西川節度使，知此事後悔恨不已，遂“廣修佛像”以贖罪，最後玉箫托生為歌姬，又回到了韋臯的身旁，再續一世的情緣。

耳環 - 何以緻區區？耳中雙明珠。

我國女性從很早以前就開始用各種耳飾打扮自己了。最早的記錄見于《山海經》“青宜之山宜女，其神小腰白齒，穿耳以鎼”，《三國志》中諸葛恪說：“穿耳貫珠，蓋古尚也。”可知穿耳從三代時起至今不衰的時尚。耳飾又分為耳丁、耳珰、耳環、耳墜等樣式。清初李笠翁在他的《閑情偶記生容》裡将耳飾裡小巧簡潔的耳環稱為“丁香”，将繁複華麗的耳墜稱為“絡索”。他說女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可見耳環在古人審美觀念中有很重要的地位。

唐代張籍《節婦吟》“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。”中的“明珠”指代的就是耳環。是否也因為這首詩讓人覺得以耳環為信物透着悲情？元末張惠蓮悼念亡夫的《竹枝詞》想必也是睹物思人所作：“憶把明珠買妾時，妾起梳頭朗畫眉。郎今何處妾獨在，怕見花間雙蝶飛”。

靖康之難以後，宋徽宗派官員曹勳逃回南宋，讓已經成為皇帝的兒子趙構起兵相救，曹勳帶回了趙構許多至親的随身物品作為憑信，其中有趙構發妻的一隻耳環，當年康王與康王妃情深愛濃，耳環或許能喚起苟安的趙構解救苦難中親人的奮發，然而家國巨變，情随事遷，半壁河山尚無力收回，更何況一個“失節”的妻子，可憐的王妃留着另一隻耳環，殘生唯有望斷歸路淚空流了。

香囊 - 何以緻叩叩？香囊系肘後。

香囊的曆史由來已久。古時又稱香包、香纓、香袋、香球、佩偉、荷包等等，古人佩戴香囊的曆史可以追溯到先秦時代。據《禮記.内則》：“子事父母，左右佩用；……衿纓，以适父母舅姑。”就是說青年人去見父母長輩時要佩戴“衿纓”即編織的香囊以示敬意。又因為香囊是随身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送，以表衷情。

安史亂起，唐玄宗帶着楊貴妃一行人倉皇西狩，馬嵬坡六軍不發，唐玄宗犧牲了楊貴妃的生命，讓她獨自去承擔釀成國家戰亂的責任。楊貴妃被絞殺後，屍體被匆忙就地埋葬。待到收複西京以後，唐玄宗派人悄悄将她的遺體移葬，辦事宦官發現貴妃的遺體隻剩下瑩瑩白骨一架，唯有臨死時佩戴在胸前的香囊還完好似昔，他把香囊取下複命。垂垂老矣的太上皇玄宗見到香囊睹物思人，當年骊山歌舞的歡樂宛在，伊人的濃愛隻留下眼前這隻香囊!他把香囊裝入衣袖，不禁老淚縱橫。八十年過去後，詩人張祜感歎此物此事，寫下了《太真香囊子》一詩：“蹙金妃子小花囊，銷耗胸前結舊香。誰為君王重解得，一生遺恨系心腸。

沒有人再能為玄宗解開這隻小小的香囊了，說不清楚是愛還是恨的情感，除了玉環誰人能解得開呢？

《晉書賈午傳》中記載了賈充的小女兒賈午與她父親賈充的幕僚韓壽相戀的故事，幽會時賈午以西域的香料相贈，不料上朝時韓壽身上的香味被賈充察覺，他猜到了事情的原由以後，沒有責怪女兒，而是讓女兒嫁給了韓壽，并因此成就了一段千古佳話。這西域之香應該由賈午裝在自己親手做的香囊裡相贈，才不算辱沒了貴重禮物和女兒家的一番情意。

《紅樓夢》裡林妹妹也曾給寶哥哥做過香囊，一針一線都凝結着她的情思。有一回寫黛玉誤會寶玉把她送他的香囊送了人，賭氣把正在做的另一個剪了，香囊卻是寶玉貼身戴着，怎麼會送人？當芳華不再、紅雨落盡的時候，見香囊猶見伊人，卻隻怕寶玉已是不忍再看了。

玉佩 - 何以結恩情？美玉綴羅纓。

古人愛玉，有“君子無故，玉不去身”的古語。《古詩箋》中釋說：“以玉綴纓，向恩情之結。” “羅纓”是古代女子出嫁時系于腰間的彩色絲帶，以示人有所屬。使“結缡”成為古時成婚的代稱。《詩經》中：“親結其缡，九十其儀”，描述女兒出嫁時，母親一面殷殷地叮囑女兒些私語，一面戀戀不舍地與其束結羅纓。

同心結 - 何以結中心？素縷連雙針。

《詩源》裡說文胄與鄰婦姜氏相愛，并送姜氏一枚百煉水晶針為信物，姜氏啟履箱，取連理線，貫雙針，織同心結回贈文胄。素縷表示純潔，而針諧音同貞。

将那絲絲縷縷的錦帶編成連環回文式的同心結來贈與對方，綿綿思戀與萬千情愫也都蘊含其中。梁武帝蕭衍詩有“腰間雙绮帶，夢為同心結”。宋代林逋有“君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平”的詞。

言為心聲，所謂“天不老，情難絕，心似雙絲網，中有千千結。”“結”這個漢字就象是一張“不舍心懷、情用牢結”的網，卻網不盡天下癡兒女故事的萬一，目睹神傷。

簪 - 何以結相于？金薄畫搔頭。

簪，古人用來插定發髻或連冠于發的一種長針，後來專指婦女插髻的首飾。《史記·滑稽列傳》裡說：“前有堕珥，後有遺簪”。杜甫《春望》中也有“白頭搔更短，渾欲不勝簪”之句。

中國少數民族有傳統的用簪來固發、美發之俗，其發簪種類繁多，曆史悠久，具有濃郁的民族特色，蘊含着豐富的文化内涵。

唐宋時期及以後各代，是發簪流行的盛世。唐代敦煌壁畫中的衆多婦女就是插滿花簪的形象。唐代畫迹中也有衆多滿頭插簪的婦女形象。《宋書.行志》記載：“宋代元嘉六年民間婦女結發者，...頭上有花插簪梳等飾”。宋代陸遊《入蜀記》記載當時西南一帶的女子頭飾為“插銀钗至六隻，後插大象牙梳，如手大”。

明清時期，發簪式樣十分豐富，主要變化多集中在簪首。它有各種各樣的形狀，還愛用花鳥魚蟲、飛禽走獸作簪首形狀。常見的花種有梅花、蓮花、菊花、桃花、牡丹花和芙蓉花等。

它常是男士送給心儀女子的首選禮物，女子也經常将之作為定情信物送給情郎，很多凄美的愛情故事就因一支發簪而發生。現在流行的發簪幾乎完全複制了古代發簪的外形和用料，金、銀等貴價原料依然是女子的最愛。

钗 - 何以慰别離？耳後玳瑁钗。

钗為珠翠和金銀合制成花朵或其他造型的發钿，連綴着固定發髻的雙股或多股長針，使用時安插在雙鬓。

钗不僅是一種飾物，它還是一種寄情的表物。古代戀人或夫妻之間有一種贈别的習俗：女子将頭上的钗一分為二，一半贈給對方，一半自留，待到他日重見再合在一起。辛棄疾詞《祝英台近.晚春》中的“寶钗分，桃葉渡，煙柳暗南浦”，即在表述這種離情。納蘭性德詞中“寶钗攏各兩分心，定緣何事濕蘭襟”也飽含與自己所愛分離的痛楚。

裙 - 何以答歡忻？纨素三條裙。

古代的絹稱為纨素，而裙是從“裳”演變而來。古時布帛門幅狹窄，一條裙子通常由多幅布帛拼制而成，因有“裙”的名稱。古代“裙、群”二字同源，漢劉熙《釋名·釋衣服》：裙，群也，連接群幅也。漢辛延年《羽林郎》詩：“長裙連理帶，廣袖合歡襦。”

“看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。”關于裙子的情愫最讓人感慨的莫過于武則天這首《如意曲》，這詩是她為誰寫下的呢？一樣骞累于千丈紅塵和茫茫人海，人世間的女子哪怕豪氣幹雲如武則天看到月光下的桂樹，仍舊沒逃過夜夜綿長的思念……

梳子 - 接發同心，以梳為禮。

接發同心，以梳為禮。我國古時候,送梳子有私訂終身，欲與你白頭偕老意思。送梳子代表一輩子都要糾纏到老，有結發、私訂終身意思。古代女子出嫁前有家人為其梳頭習俗，所謂“一梳梳到底，二梳白發齊眉，三梳子孫滿堂”，既包含了家人美好祝願，也有愛意傳遞。因此，不少地方有了七夕送梳子習俗。

送梳子有幾種說法：

1.梳子代表相思，代表着很想念很挂念!

2.梳子每天都梳理頭發也代表着密切性，代表着白頭攜老!

3.梳子還代表愛情，古代一般有做定情意思!

4.梳子也代表健康，快樂!把煩惱一掃而過，把心結打開，而且梳頭會給人精神，帶給人自信!

還有一種說法是梳子不能送朋友，代表絕交，若送情人代表白頭偕老!

羅帕 - 手執羅帕，巧笑嫣然。

古代羅帕多用于傳情，帶着說不清道不盡纏綿之意多有這般場景，一女子面對心上人，含羞斂眉，面飛紅霞，雙手無措，便送帕于手。幾分無助，幾分嬌怯，幾分心喜，讓人憐愛之意頓生。古書有雲“有女子，手執羅帕，巧笑嫣然”，想那女子，伫立于萬花從中，借着帕角飄忽，暗送秋波。既掩去了露齒尴尬，又可平添幾分嬌媚，更可在轉身之時，輕笑向那失了神男子抛下一句“呆子”，萬般風情俱在其中，勾起他人心底之情愫，便是又引出一段千古佳話或是絕唱，何樂而不為呢。

花椒 - 直截了當，多子多孫。

花椒是香料作物，因為多籽粒，含婚後“多子”寓意，因此春秋時男女有用花椒來作為定情物習俗。《詩經·陳風·東門》中，就講到一個男子在舞會上收到姑娘送滴一束花椒作為定情物故事。定情時就說好将來要生很多孩子，古人在愛情上其實很直白。

瓜果 - 投我以木瓜，報之以瓊琚。

《詩經·衛風·木瓜》“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也!……”講一個男子得到心愛女子所贈送滴木瓜、木桃、木李後決定回贈以各種佩玉，表達永結同心意願。古時候，“男任狩獵，女任采集”，所以“蔬果之屬為女子所有”，女子要向心上人表達愛意，通常會贈送瓜果。

對半之物 - 狗血劇情。

古裝電視裡常有将玉佩等物件掰成兩半，各執一塊以定情橋段。這也是古代常見定情方式。還有将胭脂盒拆開，将蓋子送情郎、将鏡子拆成兩半、或将钗一分為二等。古時候交通不方便，上京趕考或者遠遊，一去就是許多年，等回來時已是物是人非，所以這類定情物往往是尋子認親證物。

如意 - 萬事如意，帝王之選。

古代宮廷裡不少地方都會擺放如意，以供帝後玩賞。除此之外，如意還作為一種信物，在皇帝選後妃時，皇帝執如意，授予看中女子。如意在宮中還是一種高貴禮品。每逢皇帝即位、帝後生日等喜慶之日，王公大臣都要向帝後敬獻如意。

人們用各種信物來見證他們的愛情，每一信物都被賦予了對愛情忠貞不渝的信念。文中提到的信物有一些已經遠離了我們今天的生活，有一些直到現在還在相愛的人之間傳遞。

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