西施本名施夷光，春秋末期出生于越國紹興諸暨苎蘿村，苎蘿有東西二村，其居西村，故名西施。

越紹興苎蘿村鬻柴者有女，因居村西，故稱西施，一作先施。貌若天仙，增半分嫌腴，減半分則瘦，為古今美人第一，西施一詞遂為美女之代稱。西子病心而颦，村東醜女見而美之，亦捧心而效颦，富人見之，閉戶不出;貧人見之，挈妻子而去。東施知美颦而不知颦之所以美，此即東施效颦之典 。西施常浣紗于水上，魚為之沉，故有沉魚之說，世人因名其溪。越君勾踐圖複國，以吳王好色，乃用範蠡謀，徧訪國中美色，得西施，飾以羅谷，教以容步，習于土城，臨于都巷。三年學服，乃獻于吳王夫差。吳王嬖之，日事遊樂而廢朝政，親佞幸而遠賢良，終至國破身亡。吳既滅，勾踐以西子為亡國尤物，浮西子于江，令随鸱夷以終。鸱夷者，伍子胥死而盛以鸱夷，其死西子有力，故沉西子以報(伍)子胥之忠。

會稽之戰後，越國稱臣吳國。勾踐卧薪嘗膽，圖謀複國。西施因天生麗質，被勾踐獻給吳王夫差，西施忍辱負重，成為了吳王最寵愛的妃子。從此吳王日日沉迷酒色，不理朝政，落得衆叛親離。最後拔劍自刎。

越王勾踐抓住機會，一舉擊敗吳國，結束了持續幾十年的吳越戰争。吳滅過後，西施随之也失去了音信。那麼作為越國的功臣，吳國的罪人，西施最後的結局到底怎麼樣？也成了史學家們一個津津樂道的話題。

在《史記》這部最權威的曆史巨著中，關于範蠡的記述非常詳盡，但是關于西施的描寫卻未見隻言片語，這也使西施的去向成了一個難解的謎團，讓人倍感遺憾。

有人說她随範蠡泛五湖而去，有人說被仇恨的吳國人沉江，有人說被越王兔死狗烹，也有人說被範蠡沉湖，衆說紛纭，至今史學界也沒有一個統一的結論。

第一種說法，随範蠡歸隐五湖。這也是最浪漫、最讓人接受的結局。範蠡和西施本來就是情侶，為了國家大義犧牲了愛情，戰争結束後，西施複歸，範蠡認為越王勾踐可以共患難，卻不能同富貴，所以帶西施歸隐江湖。東漢袁康的《越絕書》中記載：吳亡後，西施複歸範蠡，同泛五湖而去。李白《西施》雲：一破夫差國，千秋竟不還。也認為，西施随範蠡歸隐去了。

第二種說法，自缢而亡。在一些話本和戲劇中，西施助越國滅掉了吳國後，一方面因完成了使命而感到欣慰，另一方面因對不起吳王夫差而内疚，在一種異常矛盾的心理中，不能解脫，最後自缢于館娃宮内。

第三種說法，沉海或者沉湖。吳滅後，越王勾踐也被西施美貌所吸引，想納為妃子。範蠡怕勾踐重蹈夫差覆轍，于是騙西施泛舟遊湖，到湖心時推下水，将其淹死。也有說是越王夫人騙出西施，綁石頭于其身，沉入大海。

第四種說法，被越王勾踐殺害。其一，勾踐認為使用美人計畢竟勝之不武，殺害西施以保其密。其二，西施雖然立功，但畢竟紅顔禍水，既然她能以此讓吳國覆滅，也能讓越國重蹈覆轍，所以殺害，以絕後患。其三，範蠡為春秋末期最大的商賈，越國勝利後，勾踐怕範蠡勢力再增加，此時範蠡已經歸隐，所以隻能殺了他的紅顔以示警告。但是不管哪種說法，都顯示了越王勾踐的野心和卑鄙的手段。

第五種說法，被吳人殺害。吳王自刎，吳國滅亡了，吳人認為正是西施的到來才導緻吳國的滅亡，所以把所有的憤怒全部撒在了西施身上。他們用綢緞把西施捆住，沉在了揚子江心。《東坡異物志》雲：“楊子江有美人魚，又稱西施魚，一日數易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚态，據雲系西施沉江後幻化而成”。這種說法肯定是傳說，隻能作為茶餘飯後的談資。

第六種說法，不慎落水。唐朝詩人李商隐的《景陽井》絕句雲：景陽宮井剩堪悲，不盡龍鸾誓死期；腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施。還有一詩人皮日休的五絕詩《館娃宮懷古》中第五首詩雲：響屐廊中金玉步，采蘋山上绮羅身。不知水葬今何處，溪月彎彎欲效颦。從這兩首詩中可以看出唐代就流傳着西施落水的說法。

這集中說法盡管衆說紛纭也存在分歧，我還是最喜歡的還是歸隐說法。畢竟我們都希望她有一個完美的結局。但是她真正的死因至今也沒有一個确切的說法，也成了一個千古之謎。雖然她的死因我們無法确定，但是她為了國家大義，委曲求全、忍辱負重為救越國做出犧牲的精神值得我們學習。

正所謂：

西施原為農家女，

隻因麗質本天成，

一朝聽從越王令，

忍辱負重滅吳國，

自古紅顔多薄命，

命運多舛未可知？

西施浣紗

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