杜甫有一首詩，曆來被認為是贊美樂曲的，後人也一直引用其中的名句來稱贊某人的樂曲高妙。這就是著名的《贈花卿》，這裡的“花卿”是唐朝武将花敬定。

《贈花卿》：

錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。

此曲隻應天上有，人間能得幾回聞？

這首詩明白如話，很容易理解，意思是：錦官城裡每日絲竹管弦奏出的音樂聲紛紛揚揚，一半随着江風飄去，一半飄入了雲端。這樣的樂曲隻應該天上有，人世間芸芸衆生能聽得見幾回？

（彈奏古琴樂曲）

但是，關于此詩的主旨，曆來注家頗有争議。有人認為，它就是純粹為贊美樂曲而寫，并無弦外之音；有人則認為，它表面上看似在贊美樂曲，實際上有弦外之音，明褒暗貶，暗含諷刺，有勸谏深意。

“錦城絲管日紛紛”。錦城，即錦官城，成都市的别名。絲管，代指音樂。日，即每日的意思。紛紛，形容音樂聲不絕于耳。意思是，錦官城裡每日音樂不斷。

“半入江風半入雲”。音樂一半散入江風中，一半散入雲層。從地到天，到處都彌散着音樂的聲響。

“此曲隻應天上有，人間能得幾回聞？”也是這首詩的名句，意思是這樣美妙的仙樂應是天上才有的，人世間有幸能聽到幾回呢？

全詩因實而虛，虛實相生，互相照應，對樂曲極盡贊美，将樂曲的美妙絕倫贊譽到了極緻。

這首詩創作于杜甫寓居成都期間。杜甫與成都結緣，源于其仕途失意和生活的困苦。

杜甫雖然滿腹詩書，胸懷遠大抱負，但是，仕途一直坎坷不順，直到天寶十四年（755年），年已44歲的杜甫才被授予一個小小的河西尉官職。杜甫才華無處施展，所以才有了“不作河西尉，凄涼為折腰”的慨歎。不久，朝廷改任其為右衛率府兵曹參軍。當年十一月，安史之亂爆發，次年六月，潼關失守，唐玄宗倉惶西逃。七月，太子李亨即位于靈武，是為唐肅宗。

（杜甫畫像）

杜甫投奔肅宗途中不幸為叛軍俘虜，被押往長安。可因為官小，沒有被囚禁。757年，郭子儀兵臨長安，杜甫冒險逃出長安，投奔移軍鳳翔的唐肅宗李亨。唐肅宗授杜甫為左拾遺，這是杜甫一生中最高的官職，所以，後世也稱其為“杜拾遺”。

不久，杜甫因受房琯案牽連，觸怒肅宗，被貶華州司功參軍，遠離權力中心。此時戰亂不休，民不聊生，杜甫窮困潦倒，他于759年棄官入川，投奔時為節度使的好友嚴武，選擇暫居成都。在嚴武等人的幫助下，在城西的浣花溪畔，建成了一座草堂，這就是人們熟知的“杜甫草堂”。

（杜甫草堂）

後來，杜甫被嚴武薦為節度參謀，因此，得以與蜀中各方勢力交往。

當時，成都尹崔光遠有個部将名叫花敬定，勇猛善戰， 761年，梓州刺史段子璋叛亂，兵襲東川節度使李奂于綿州，自稱梁王。花敬定率部攻克綿州，斬殺段子璋，立下大功。

花敬定攻克綿州，班師回來後，受到追捧，一時風光無限，頻頻在府中擺宴慶功，通宵歌舞，音樂不絕于耳。杜甫也曾被邀入會。這首《贈花卿》，就是贈給這位志得意滿的花敬定的。

花敬定出身行伍，不學無術，有勇無謀，為人暴躁易怒，他居功自傲，驕恣不法，縱兵大掠，甚至斷婦人手腕，以掠取金钏，其暴行為人所不齒。因而，有人認為，杜甫這首詩語含諷刺。

對于花敬定，杜甫還做了另一首詩，那就是《戲作花卿歌》：

成都猛将有花卿，學語小兒知姓名。

用如快鹘風火生，見賊唯多身始輕。

綿州副使著柘黃，我卿掃除即日平。

子章髑髅血模糊，手提擲還崔大夫。

李侯重有此節度，人道我卿絕世無。

既稱絕世無，天子何不喚取守京都。

連剛剛學語的小兒都知道花敬定的名字，可見其威名之盛。有人認為，《戲作花卿歌》也是明褒暗貶的寫法，與《贈花卿》的主旨是一以貫之的。明着贊頌花敬定的英勇神武，平賊有功，暗裡卻諷刺他驕橫滋亂，僭越禮法。

在古代社會，有着嚴格的禮法規矩，樂曲也分等級，禮與樂有着密切關系。唐朝建立後，唐高祖李淵即命太常少卿祖孝孫考訂大唐雅樂，明确規定：“皇帝臨軒，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子軒懸出入，奏承和……”

（《韓熙載夜宴圖》（局部）所展現的古代演奏樂曲場面）

杜甫說“此曲隻應天上有，人間能得幾回聞？”詩中的“天上”是個雙關語，虛指天宮，實指皇宮。“人間”，即民間，皇宮之外。“天上”和“人間”相對應，音樂也應互相符合，一語雙關。如今在“人間”也日日聽得到本該屬于“天上”的音樂，就是僭越天子禮法。

也就是說，什麼人該用什麼樂曲，是有明确的界限規定的，稍有違背，即是紊亂綱常，大逆不道。而花敬定卻目無朝廷法度，僭用天子音樂。

杜甫的弦外之音是意味深長的，諷刺之旨就從矛盾對立中含蓄婉轉地透露出來了。全詩柔中有剛，綿裡藏針，寓諷于谀，意在言外，忠言而不逆耳，恰到好處。

明人焦竑、楊慎，清人沈德潛、仇兆鳌等，都認為《贈花卿》是諷刺詩，近現代的學者也大多認同這種說法。

如，楊慎在《升庵詩話》中說：“（花卿）蜀之勇将也，恃功驕恣。杜公此詩譏其僭用天子禮樂也……”

現在有人說，杜甫寫詩高級，罵人不帶髒字，一介武夫也因杜甫的詩而千古留名。不過，這樣的留名，不知是幸還不幸，美名與惡名畢竟有着本質的區别。花敬定究竟留下了美名還是惡名，相信會一直争論不休。

對于杜甫的《贈花卿》是諷刺詩的說法，也有人持不同意見，認為這是過度解讀，這就是一首純粹贊美音樂之美的詩。

明人胡應麟在《詩薮》中說：“花卿蓋歌妓。‘此曲隻應天上有’本自目前語，而楊(楊慎)複以措大之語釋之，抑何杜之不幸！”

也就是說，胡應麟認為，杜甫的《贈花卿》是寫給歌姬的，是在誇贊這位名叫花卿的歌伎歌聲美妙。其實，這個說法有許多不合理之處。

首先，“卿”字有相對固定的用法，要麼是高級官位，如“三公九卿”；要麼是君稱臣，如“愛卿”；要麼是夫妻或好朋友之間表示親愛的稱呼。它往往用在那些地位尊貴、自己比較喜愛的人身上。所以，杜甫當時是寫給一位有名望有地位的人的，不可能贈給一位歌伎的。

其次，杜甫另一首《戲作花卿歌》，詩中明确說明就是寫的花敬定。這兩首詩的創作時地幾乎統一，顯然，兩首詩中的“花卿”是同一人，即花敬定無疑。

（唐朝武将形象。圖片源網絡侵删）

那麼，花敬定究竟是怎樣的一個人，史書上是如何評價他的？

《舊唐書·崔光遠傳》記載：

“及段子璋反，東川節度使李奂敗走，投光遠，率将花驚定等讨平之。将士肆其剽劫，婦女有金銀臂钏，兵士皆斷其腕以取之，亂殺數千人，光遠不能禁。”

《舊唐書·高适傳》記載：

“後梓州副使段子璋反，以兵攻東川節度使李奂，适率州兵從西川節度使崔光遠攻于璋，斬之。西川牙将花驚定者，恃勇，既誅子璋，大掠東蜀。”

《漁隐叢話》雲：

花卿冢在丹稜之東館鎮，至今猶顯英氣，血食其鄉。按：花欽，字敬定，本關中人，唐至德間從崔光遠入蜀讨段子璋有功，後平寇亂，單騎鏖戰，喪其元猶操戈，至東館鎮下馬，沃盥，适遇浣紗女。謂曰：無頭何以盥為？遂自僵仆。居民葬之溪上，廟祀不絕，宋封為忠應公。……謝臯羽《花卿冢行》雲：濕雲模糊埋秋空，雨青沙白丹稜東。莓苔陰陰草茸茸，雲是花卿古來冢。花卿舊事人所知，花卿古冢知者誰？精靈未歸白日西，廟鴉啄肉枝上啼。綿州柘黃烏正飛。

《山堂肆考》卷一百十七記載：

唐長安人花敬定，至德間從崔光遠入蜀讨段子璋，有功，封嘉祥縣公。後又平寇，單騎鏖戰，已喪其元，猶騎馬荷戈至鎮。下馬沃盥，适浣沙女，語曰：将軍無頭何以盥為？遂僵卧。至今眉州東館鎮有花卿廟是也。杜子美歌：成都猛将有花卿，學語小兒知姓名。

《鶴林集》記載：

花敬定之于東館鎮是也，具神某英風蓋世、勇略過人，當子璋僣叛時，卿特成都一牙将耳，乃能手鋤元兇，以五六州挈還唐之職方，使高祖當此時，必不與猛士之歎。孝文當此時，必不起良将之思。其明威義烈亘萬古而如在，所謂鎮蕃部擒潰賊特其細也。爰即舊封，再加美号，尚時式享以奠四方可。

從以上記載可見，花敬定在平定段子璋叛亂中立下赫赫戰功。但也說他“大掠東蜀”，有劫掠之罪，并未再提及其它任何有違禮法的行為。而且幾乎一緻肯定了花敬定的曆史功績，其英武忠勇的形象為後人所銘記，并立廟紀念。

從曆史綜合評價來看，花敬定的形象是正面的，他在宋代被朝廷封為“忠應公”即是明證。雖說他有劫掠之罪，但打仗途中，一時魯莽也是可以理解的，瑕不掩瑜，其平叛之功在當時是有重大影響力的。更何況劫掠百姓與僭越禮制也毫不相幹，根本不是一回事。

杜甫的《戲作花卿歌》，其中“綿州副使著柘黃，我卿掃除即日平。子章髑髅血模糊，手提擲還崔大夫。李侯重有此節度，人道我卿絕世無”贊頌之情溢于言表。對同一人，不可能一會贊頌，一會諷刺，因此《贈花卿》諷刺之說不合理。

況且，中國古代題贈詩，都是對投贈對象予以正面肯定的，或極盡稱頌，或誠摯勸慰，或陳說際遇，或坦露相思。總之，題贈詩隻用來表達思念、同情、敬仰、惜别之類的正面情感，而沒有諷刺、貶低、憎惡、痛恨之類的負面情感的詩作。

杜甫的《贈花卿》就是贊頌花敬定平定段子璋叛亂之功而做的。花敬定凱旋班師，在祝賀勝利的慶功宴上，杜甫聽到動人的樂曲，美妙的樂曲與熱烈的氛圍相得益彰，因此杜甫作詩相贈。表面是在贊美樂曲，表達的是對花敬定平定叛亂，使得蜀地百姓安甯的贊頌。

（杜甫雕像）

人們之所以認為《贈花卿》是一首諷刺詩，在于過度解讀。杜甫既然是“詩聖”，其詩作是反映社稷民生的“詩史”，不可能簡簡單單寫歌舞升平，于是後人試圖從稀疏平常的主題中努力發掘出更深刻的涵義來，而這有時會牽強附會，過度挖掘。

正如清代大學者紀昀所言：“自宋人倡詩史之說，而箋杜者遂以劉昫、宋祁二書據為稿本。一字一句，務使與經傳相符。夫忠君愛國，君子之心，感事憂時，風人之旨，杜詩所以高于諸家者，固在于是。然集中根本不過數十首耳。詠月而以為比肅宗，詠螢而以為比李輔國，則詩家無景物矣。謂執绮下服比小人，謂儒冠上服比君子，則詩家無字句矣。”

也就是說，詩人可以寫世間萬物，吟詠風花雪月是常态常情，“詩史”之名，是後人所加，詩人不可能首首都寫社稷民生、忠君愛國，倘若這樣，詩家無景物、無字句可寫了。

這也提醒我們，解讀作品時，要盡量符合曆史背景和作者原意，不要歪曲曆史，不要添油加醋，不要過度拔高。

杜甫的《贈花卿》說法不一，究竟是諷刺之說更合理，還是贊頌之說更合理，諸君怎麼看呢？

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