《道德經》 第三十八章，本章老子一方面贊揚“道”,“德”,另一方面批判統治者利用“仁、義、禮”欺騙愚弄百姓的行為。

【原文】上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德，上德無為而無以為，下德無為而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實,不居其華。故去彼取此。

【注解】有“德”之人分兩種，“上德”“下德”各有不同。“上德”表面看似無德，其實“德”在言行中。“下德”似乎不離德，其實無“德”沒内容。“上德”之人順應自然，不作姿态，更不會去表現。“下德”之人順自然，故作姿态給人看。“上仁”之人主張“仁”,出于自然，且實屬無心。“上義”之人宣揚“義”,裝腔作勢故意擺姿态。“上禮”之人更不行，到處講“禮”卻又沒人聽。惱羞成怒，強迫他人來答應。失去大“道”才有“德”，失“德”之後講“仁”“義”。失了“仁”“義”再講“禮”,此“禮”卻不是好東西。忠信不足“禮”出現，禍亂的開端，其實就是“禮”。“先見之明”是有好處的，自吹自擂之人别别信他。以“道”騙人耍花腔，其實是愚味的。君子處世講究的是淳厚，萬不可輕薄耍滑頭。心地樸實不虛華，這樣的境界才能更上一層樓。

《道德經》 第三十九章，本章老子論述“道”在各方面的作用，并設想失去“道”以後的情況，從而更襯托出“道”的重要性。老子提出“貴以賤為本，高以下為基”,就是告誡統治者，百姓才是根本和基礎。

【原文】昔之得一者；天得一以清，地得一以甯，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其緻之也，謂天無以清，将恐裂；地無以甯，将恐廢；神無以靈，将恐歇；谷無以盈，将恐竭；萬物無以生，将恐滅；侯王無以貞，将恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎？故至譽無譽。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

【注解】天要得“道”天清明，地要得“道”地安甯。人要得“道”有靈性，河谷得“道”水滿盈。萬物得“道”能生長，侯王得“道”當首領。推而言之，假設情況相反，天不清明要崩裂，地不安甯要震缺。人無靈性要呆滞，河谷無水要枯竭。萬物如不生長，物種将會滅絕。首領地位不但保不住，就連侯王也要被欺負。貴以低賤為根本，高以低下為基礎。侯王自稱“孤”、“寡”、“不谷”嘴邊挂，這不就是以賤為根本嗎？難道不是這樣嗎?最高榮譽是“至譽”,無須用語言來贊譽。不求琭琭晶瑩像寶玉，甯願珞珞堅硬像山石。

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