《木蘭詩》是一首千古流傳的樂府民歌。對于詩歌開頭第一句“唧唧複唧唧”的解釋，曆來說法不一。人民教育出版社出版的語文教材上解釋為“織布機的聲音”，本人認為有待商榷。

曆來關于“唧唧複唧唧”的解釋有三種。

第一種認為是歎息聲。因為詩歌開頭是“唧唧複唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女歎息。”沒有聽到織布機發出的聲音，隻聽到女孩的歎息聲。似乎很有道理。隻是這“唧唧”二字的讀音和節奏和歎息聲相差似乎太遠。在别的古籍中也少有旁證。

第二種認為是織布機的聲音。從讀音和節奏上來看，比較符合。織布機的聲音一陣陣傳來，一個美麗的姑娘正在門口織布。但織着織着，有節奏的織機聲聽不到了，傳來的是一陣長籲短歎。美麗的姑娘皺起了眉頭，愁容滿面。木蘭啊，是什麼事情讓你如此發愁呢？于是就有後面的“問女何所思，問女何所憶。”這樣看來此解合情合理。

第三種認為是蟲鳴聲。在一個夏夜，木蘭和往常一樣坐在門口的織機旁。月亮灑下銀輝，屋子四周的樹叢和田野傳來動聽的蟲鳴聲，給這個靜谧的夏夜增添了韻緻。木蘭呆坐着，無心織布，臉上布滿愁雲，她長長地歎了一口氣，唉，怎麼辦呢？

本人認為，在這三種解釋裡面，第一種是最不堪一擊的。第二種有合理的一面，但和第三種解釋放在一起，即出高下。

商務印書館1998年版的《古漢語常用字字典》中并未收錄“唧”這個字。商務印書館《現代漢語詞典》第5版630頁收錄有“唧唧”一詞。解釋為拟聲，形容蟲叫聲等。

另外，《木蘭詩》是一首樂府民歌。何謂樂府民歌？簡單的說，就是經過文人加工的民歌。樂府是主管音樂的官方機構。中國最早的經過文人加工的民歌集就是《詩經》。

而在中國傳統詩歌，尤其是民歌裡，大量運用了一種表現手法——起興。

起興，又叫“興”。“興者，先言他物以引起詠之詞也”。就是說，先說其他事物，再說要說的事物。它一般用在詩章或各節的開頭，是一種利用語言因素建立在語句基礎上的“借物言情，以此引彼”的藝術表現手法，它有起情，創造作品氣氛，協調韻律，确定韻腳和音步，拈連上下文關系等的作用。運用起興手法還可使語言詠唱自由，行文顯得輕快、活潑。

在《詩經》裡面，大量運用了起興這種手法。比如《詩經》開篇的《關雎》。“關關雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 雎鸠，是一種水鳥，關關，就是形容鳥叫的拟聲詞。而“關關雎鸠，在河之洲。”和後文“窈窕淑女，君子好逑。”在意義上沒有任何關聯。這就是典型的起興。

類似的例子《詩經》中還有很多。而且“起興”這種民歌的表現手法，從古至今一直流傳下來。所以，我認為，《木蘭詩》中的開頭的“唧唧複唧唧”是起興，通過描寫蟲鳴來表現環境，渲染氣氛。四野的蟲聲與木蘭的歎息聲交相應和，渲染出一個女孩将要作出一個重大決定之前的心境和氣氛。這樣理解，更加符合民歌的特點，而且也讓詩歌更增添了一些詩的韻味。

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