祠堂是儒家祭祀祖先或先賢的場所，是我國鄉土建築中的禮制性建築，是建築藝術的典範、鄉土文化的根、家族的象征中心。

作為村裡的一種标志性公共建築，祠堂有多種用途：除主要用于祭祀祖先外，祠堂也是族人聚會、議事、處理族内糾紛等宗族活動的場所；還是各房子孫辦理婚、喪、壽、喜等的場所。

目前在撫州仍保存有明清祠堂500座左右。我們發現這些祠堂的叫法竟有十幾種之多：家廟、祖廟、宗祠、大宗祠、大祠、小宗祠、祠堂、祠、公祠、家祠、世宦祠。

黎川縣洵口鎮的張氏家廟

家廟是供奉祖宗、先輩神像、靈位，供族人祭祀、朝拜、思念的場所。古時有官爵者才能建家廟，而且必須是有一定級别的官員才能将祠堂叫作家廟。該村張槚(1533-1602)，明嘉靖三十八年進士，官至南京工部右侍郎。

陸象山的老家金溪縣陸坊鄉的大儒家廟。

明代宰相蔡國用老家金溪縣靖思村的蔡氏家廟。

臨川區梅溪張家的張氏家廟。

黎川縣中田村的魯佐文公家廟。

據魯氏族譜記載，魯佐文公家廟是村中魯姓七世孫為了祀奉始祖魯佐文公而建，始建于明嘉靖五年(公元1526年)。

王安石家族聚居地撫州市東鄉區上池村的王氏宗祠。

有趣的是，村民巧妙地利用邊上的兩個門，增加了兩滴水，使門樓看上去像一個七滴水的牌樓。

理學開宗鼻祖李觏的後裔村----資溪縣石峽鄉上堡村的李氏宗祠。

樂安縣葛陂村的曾氏宗祠。

崇仁縣相山鎮浯漳村陳氏大宗祠。

大 宗祠，大有一地同姓祖祠的意味，貌似現存地區同姓總祠一般都用“大宗祠”作為尾綴。

樂安縣稠溪村王氏大宗祠。

臨川區嵩源危家的危氏祖廟。

臨川區中腰蕭家村的蕭氏大祠。大祠，大宗祠的縮寫？僅拍到過這一例。

金溪縣岐山村的小宗祠。家族繁衍，就像一根樹，樹幹是大宗，每個大枝是小宗。

金溪縣城的太原王氏祠堂。将淵源都寫得如此清楚的僅見此一例。

崇仁縣罕浒村的遊氏祠堂。

金溪縣遊墊村的胡氏祠堂。

宜黃縣奪中村的封氏祠。就一個祠字，其他什麼也不說。

臨川區鄧坊洲徐家村的文魁公祠。公祠是為祭祀某個名人而修建的。

金溪縣下李村的健庵公祠，豎匾上寫的是“榮封三代”。

臨川區揭家村的蒿庵公祠，為紀念著名南明大臣、明末清初詩人揭重熙而建。

金溪縣七坊村的湧勝公祠。據說是生祠，也就是此人(吳湧勝)在世時就建好的祠堂。

東鄉區古源村的復五家祠。叫家祠的也隻見此一例。

東鄉區上池村的世宦祠。世宦祠為專祠。專祠是為特定的人或神設立的祠宇。有爵者，為宦族。世宦祠供奉的是有功名的人物，鼓勵子孫多讀書多做官。

金溪縣蒲塘村的世宦祠。

樂安縣右源村的功臣阙先生書院

該建築從形制上看更像是祠堂，書院隻是整個建築群中極小一部分。是否是假書院之名建的公祠呢？

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