脾，人體藏府之脾系統。

藏為脾，合府為胃，經脈為足太陰、足陽明，五主為肌肉、五藏為意、榮華為唇四白、開竅為口、五液為涎、七情為思、五色為黃、五音為宮 。

脾，為倉廪之本。

《素問•六節藏象論》：“脾者，倉廪之本，營之居也”。

倉，甲骨文字形上象蓋兒,中間象一扇門,下面是進出的口兒,表示倉庫。即收藏谷物的建築物。《說文》：“倉,谷藏也,倉黃取而藏之,故謂之倉”。

廪，甲骨文字形象屋形，中有戶牖，本義為米倉。

倉廪，儲藏米谷之所。本，本義樹根，引申為本源或根本。

《素問•六節藏象論》：脾者，……能化糟粕，轉味而入出者也”。

化，化，甲骨文字形象二人倒背之狀，本義由生到死的改變，引申為轉化，《素問·天元紀大論》：“物生謂之化,物極謂之變”。食物物理性狀改變為“消”，食物化學性狀改變為“化”。糟粕，食物經消化吸收後所餘的廢物。

轉，轉運，中轉運輸。

味，篆文口嘗之滋味，氣之父母，引伸為甘、苦、酸、辛、鹹五味，人體後天谷氣。

入，存入。甲骨文本義收存物品，加蓋封藏。《說文》：“入，内也”，内，同納。

出，離開。甲骨文本義腳趾背向城邑，離邑行軍。《說文》：“出，進也。象草木益滋，上出達也”，進，前進。

“出入”為現代财會“出納”一詞由來。

《素問•五常政大論》：“土疏洩，蒼氣達”，疏為疏導、疏散，洩為釋放、排放，脾為人體儲納飲食五谷，并且控制出入、變化糟粕和轉運後天谷氣的本源或根本，為營氣所居之所。

脾，出五味。

《素問• 靈蘭秘典論》：“脾胃者，倉廪之官，五味出焉”。

倉廪，儲藏米谷之所，指飲食五谷經留之處。出，産生。五味，甘、苦、酸、辛、鹹五種口嘗之滋味，指飲食五谷所轉化的“津液、宗氣與糟粕”，即人體所需的營養物質與應當排洩的代謝産物，稱為“後天谷氣”，分為宗氣、營氣、衛氣三隧。《靈樞•邪客》：“五谷入于胃也，其糟粕津液宗氣，分為三隧。故宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血，以榮四末，内注五髒六府，以應刻數焉。衛氣者，出其悍氣之慓疾，而先行于四末分肉皮膚之間，而不休者也”。

《素問•厥論》：“脾主為胃行其津液者也”。營氣泌津液，為人體血之來源。

《靈樞•營衛生會》“中焦亦并胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴于此”，

《靈樞•癰疽》：“中焦出氣如露，上注溪谷，而滲孫脈，津液和調，變化而赤為血”，

《靈樞•決氣》：“中焦受氣，取汁變化而赤，是謂血”，所受之氣，即為營氣。

《素問•痹論》：“營者，水谷之精氣也。和調于五髒，灑陳于六府，乃能入于脈也。故循脈上下，貫五髒，絡六府也”。

營氣，在脈中裹着血運行，就如現代血流的軸流和邊流，血為軸流，營氣為邊流，衛氣在脈外護持，晝夜循行于周身，“灑陳于六府，和調于五藏”。

脾出五味，化生後天谷氣。《素問•陰陽應象大論》：“谷氣通于脾”，為人體後天營養的來源，故後世稱脾為“後天之本”。

明代李中梓《醫宗必讀》：“經雲：‘安谷則昌，絕谷則亡’。一日不常食則饑，七日不食則腸胃涸絕而死。猶兵家之有饷道也，饷道一絕，萬衆立散。胃氣—敗，百藥難施。一有此身，必資谷氣，谷氣入胃，灑陳于六府而氣至，和調于五髒而血生，而人資之以為生者也。故曰後天之本在脾”。

脾，主肌肉。

肌肉，具有收縮性的人體組織。做功為收縮，功能為運動。筋膜和腱鞘為肌肉的輔助裝置。

人體肌肉約600餘塊。

肌，籀文本義背脊上紋路有序的大型肉塊，特點是純瘦肉，少脂而富有彈性。

肉，甲骨文本義刀切成塊的肉塊，特點是帶脂肉，多脂而彈性較差。

肌肉為脾所主，《素問•宣明五氣》：“脾主肉”。《素問•痿論》：“脾主身之肌肉”。《素問•五髒生成論》：“脾之合肉也，其榮唇也，其主肝也”。

脾主肌肉收縮，筋膜為肌肉輔助，肝為罷極之本，表明人體的運動功能需要脾和肝協同才能完成。

脾主肌肉功能，還會影響人體四肢功能，如果肌肉運動失常，則會導緻四肢不用。如《素問•太陰陽明論》：“四肢皆禀氣于胃，而不得至經，必因于脾乃得禀也。今脾病不能為胃行其津液，四肢不得禀水谷氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉，皆無氣以生，故不用焉”。

《素問•厥論》：“酒入于胃，則絡脈滿而經脈虛，脾主為胃行其津液者也。陰氣虛則陽氣入，陽氣入則胃不和，胃不和，則精氣竭，精氣竭，則不營其四肢也”。

脾，藏肌肉之氣。

《素問•平人氣象論》：“髒真濡于脾，脾藏肌肉之氣也”。

《素問•經脈别論》：“飲入于胃，遊溢精氣，上輸于脾”。

五藏的真氣濡于脾，濡，沾潤、留滞，脾主肌肉，藏肌肉之氣。

正是有這種氣的動力，才能完成脾主肌肉功能。《素問•六節髒象論》：“脾者……其充在肌”，是說明脾氣充滿人體全身肌肉之中。

脾氣實，則人體肌肉豐滿、結實，運動有力，四肢功能正常；

脾氣虛，則人體肌肉瘦薄、不結實，運動無力，四肢功能失常。

一旦脾所藏肌肉之氣受損，就會出現肌肉病症。

如《素問,痿論》：“脾氣熱，則胃幹而渴，肌肉不仁，發為肉痿；……有漸于濕，以水為事，若有所留，居處相濕，肌肉濡漬，痹而不仁，發為肉痿。故《下經》曰：肉痿者，得之濕地也；……脾熱者色黃而肉蠕動”。

——本文節選自拙著《五形人與治未病》第六章第三節 論藏府之脾系統

（未完待續）

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