念三字明的時候，氣一定要吸滿，沉入丹田，并停留三到五秒鐘，它會自動分送到身體的各個末梢神經。如果沒有停留，馬上呼出去是沒有意義的。為什麼我們把氣吸進來，還沒有呼出去，就感覺肚子已經癟了呢？就是因為氣已經輸送到身體的各個角落了。

氣往下沉，身體的力量就會反彈上來往上走。為什麼使用噴霧器的時候要往裡面加氣呢？因為一加氣，水就噴出來了。我們煉寶瓶氣、拙火定的道理也是如此，這是一種物理原理。前面的氣往下一沉，丹田的能量就從後尾巴骨、尾闾穴、後脊梁骨升上來。

如果前面的氣不往下沉，而是往上浮，背後的氣就會往下走，生理的欲望就會随之産生。為什麼修煉到一定階段要閉關禁語呢？因為一說話，丹田的氣、胸腔的氣就會從嘴巴出去。前面的氣一出去，背後的氣就往下沉。如果閉口不說話，乃至很少起心動念，前面的氣就會往下沉，越往下沉，背後的氣就往上升得越快、越徹底，你就越容易開頂。

為什麼有些人很愛說話，不說話心裡就不舒服呢？因為他的氣憋在胸腔，不吐出去會憋得難受，說完就不悶了。像這樣的人怎麼辦呢？就是有意識地把氣沉下去，讓力量從後背升上來。這樣記憶力還會變好，所謂的“還精補腦”就是這個道理。

為什麼有些人的額頭會鼓出來呢？就是後面的力量升上來了。後面的力量沒升上來，額頭是不會鼓出來的。但是氣憋得太久也不行，憋得太久，又沒有分散到身體的各個末梢神經，就會反彈到胸腔，打坐的時候就會一直打嗝。打嗝怎麼辦呢？就要做深呼深吸，把胸腔的氣呼出去。

這段時間流行感冒又開始了。一到秋冬季節轉換的時候，感冒的人就特别多，大家要注意。為什麼在季節轉換的時候我們會感冒生病呢？因為我們的身體不能與季節同步變化。

HH，我知道你很有道心，很渴望用功，但一直用不上功。你每天來打坐是怎麼用功的？我看你睡得那麼香，天天都在睡覺！

答：打坐的時候腿痛得受不了，一拿下來，一舒服，就開始昏沉了，睡着了自己也不知道。下了座之後，我就念一個小時的佛号。

師：盤着腿念不是很好嗎？

答：念着念着就睡着了（衆笑）。觀呼吸也是這樣，觀一會兒就睡着了。

師：還是念頭沒有提起來，你把念頭放下了，你的身體就要睡覺。

答：如果打坐的時候一直念三字明我就不會困，一止靜我就困。

師：那就嘗試一下讓腿不要動，任它痛，否則腿一拿開，一舒服，就要睡了。

打坐一旦養成睡覺的習慣就很難再用功了。因為身體的神經有記憶功能，一旦形成了記憶，到了特定時間身體就要睡覺。就像有的人思考問題喜歡托下巴一樣，每個人都有一個适合自己來靈感、生智慧的姿勢。

比如萬行把腿一盤、眼睛一閉、脖子一伸、腰杆子一挺，吸一口氣停留幾秒鐘，智慧就來了，這個姿勢就容易讓他産生智慧。出家人應該以一個固定的姿勢來修煉，不能東倒西歪。如果一盤腿就昏沉，你就必須克服這個障礙，改變這個記憶模式。出家人講法必須是盤腿的姿勢，到哪裡講法都盤着腿，不能有其他姿勢。所以你必須适應這個姿勢，鎖定這個姿勢。

可是很多人用這個姿勢并沒有獲得靈感，相反，一盤腿就睡覺，要麼就是一盤腿妄念更多。但是基于我們的身份，我們必須克服這個困難。一個長期打坐的人最忌諱的，一是昏沉，二是駝背。打坐的人一旦駝背，就意味着氣往下沉，中氣下陷，後脊梁就挺不起來。中氣往上一升，後背自然就挺直了。就像輪胎一樣，氣一足就挺起來，氣不足就癟下去。怎麼讓氣足呢？就是練寶瓶氣。

一開靜，大家就要往外呼一呼氣，把剛才打坐時浮上來沒有沉下去的氣呼出去。否則，氣一旦到了胸腔，再往下沉就很難了。氣在胸腔以下還可以沉下去，但要有盤腿的基礎。沒有盤腿的基礎，氣到了胸腔還不如把它呼出去，否則憋在胸腔就會胸悶、煩躁、妄念多。長期如此就會形成慣性，氣到這裡都不往下沉，身體稍微一運動就氣喘籲籲。

如果每一口氣都沉入丹田，即便做劇烈運動也不會氣喘籲籲，而且體力比常人要強得多。人體的丹田就像一個寶庫。為什麼古人把它稱為“丹田”呢？萬物産于田地，我們身體的能量也由此而産生并儲存在這裡。能量就是丹，就是一團光。但是現在我們多數人的丹田都是空的、荒的，不産能量。

問：你們都說丹田發熱，為什麼我的丹田是涼的，而且印堂、後腦勺也是涼飕飕的，頭頂癢癢的、麻麻的呢？

師：身體涼是不對的，尤其丹田涼更不對，這說明你身體的寒氣過重。修行到某個階段，頭部會感到清涼，但那是在身體的能量升上來以後。當一個人體質虛弱要生病的時候，頭就會熱。一個健康的人頭是涼的，丹田和手腳是熱的。

問：那要怎樣驅寒呢？

師：可以練功、吃藥。

問：為什麼我們修行都用有為法呢？

師；有為法比較容易捕捉，就像手裡有一根拐杖，更容易上路。

問：您說的“覺照”是不是無為法？

師：可以說是無為法，因為沒有過多地在身體上用功，而是直接在心态上用功，傾向于無為。

問：當覺照守不住的時候怎麼辦？

師：守不住可以用有為法。比如守身體的某個部位，或者數息、觀竅等等，這些都是作意，在身體上用功，是屬于有為法。當回到心态上用功，無作意了，就屬于無為法。

問：念佛持咒是屬有為還是無為呢？

師：念佛持咒屬于有為法。隻要不是順其自然，而是刻意造作，用頭腦作意或者在身體上用功的，就是有為法。有為法最大的優點是剛開始修煉的時候容易上路。但是一旦走完三步以後，意念就容易停留在身體或者所用的方法上，很難抛開身體或方法直接在心性、覺照上用功。

本來修行是要空掉一切的，但一開始修行就空掉很難。針對這種情況，過去的祖師就讓弟子先用有為法，當達到專注，能制心一處之後，再把有為法丢掉，在覺照、心性上用功。

問：剛開始打坐時，我全身放松，感覺很舒服，全身像充了電似的，不知道那是什麼境界，那時候我好像沒用什麼功。現在練蓮花生動功，不知道氣到了什麼地方，感覺好像很沉很沉。當練到高峰時，不知道自己到什麼地方去了。

師：身體上的反應一旦察覺到，明白以後，就要把它空掉，不要讓念頭總停留在身體上，被身體的覺受拉着跑，要讓念頭帶着身體的覺受跑。坐禅最大的忌諱就是身體的覺受拉着念頭跑。無論什麼反應都是境界，境界就是生理的現象和心理的反應，都是一個過程，要把它空掉， 在心态上用功夫。

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